Aquellos que comienzan su camino espiritual en la ortodoxia, naturalmente, tienen muchas preguntas sobre la terminología utilizada en la práctica ritual y de oración de la adoración. "Kathisma" también es un concepto importante. Al responder a la pregunta "¿Qué es esto?", Puede dar un paso más en la comprensión de una verdad tan amplia como la Fe en Dios.
En la actualidad, existen antecedentes favorables para un aumento en el crecimiento de la familiarización de la población con la ortodoxia. Esto se debe objetivamente a la superación del “vacío de fe” que se observó durante varias generaciones de la era anterior de construcción de un “futuro brillante” (1917-1991) y la etapa posterior de redistribución de la propiedad en los “apresurados años noventa”. La búsqueda de Dios entre la gente moderna es inevitable, porque la dinámica de la vida implica indudables callejones sin salida y giros inesperados para superar una variedad de obstáculos y adversidades.
Y en este caso, es la oración la que ayuda a preservar ese consuelo y paz espiritual, que, como un faro en la oscuridad, ayudan a preservar las pautas básicas de la vida. Pero para una oración eficaz, es necesario seguir las reglas establecidas desde tiempos inmemoriales. En este asunto, es importante unir la lectura de un libro litúrgico como el Salterio y comprender el orden de su lectura (kathismas). En consecuencia, resulta que el concepto de "kathisma" es clave en el orden de lectura de la oración. Por eso es necesario comprender este tema al comienzo del largo camino del ascenso espiritual.
¿Qué es Kathisma?
Entonces, kathisma es la sección litúrgica del Salterio. Traducido del idioma griego, de donde se origina toda la terminología ortodoxa, las palabras "kathisma" significan "sentarse". Esto debe tomarse literalmente. Es decir, mientras lee el kathisma en el servicio, puede aprovechar la indulgencia y no pararse. Debe decirse de inmediato que hay veinte secciones en el Salterio que determinan el orden de lectura del Kathisma. Por ejemplo, el kathisma 17 consiste en un solo salmo 118 "Inmaculada", y el 18 consiste en quince salmos (119-133).
Así, la lectura del Salterio se realiza según el kathisma. Y cada parte del kathisma consta de "artículos" o "glorias", que se traducen como "subsecciones" o "capítulos". En consecuencia, cada estatuto o gloria puede incluir uno o más salmos.
Orden de lectura Kathisma
Para conectar el texto del kathisma con la apelación de la oración en la lectura del servicio, la primera parte de la doxología pronunciada por el lector consta de las palabras: “Gloria, y ahora. Amén". Y la segunda parte la pronuncian los cantantes del coro. Y la tercera parte vuelve a terminar con el lector: “Gloria, y ahora. Amén". La alabanza alterna de Dios durante el servicio crea esa atmósfera necesaria de conexión entre los mundos natural y sobrenatural, que simboliza al hombre y a los ángeles en su único impulso de unión con el Señor.
Tomando “K - Kathisma” y “P - Psalms” como una designación corta, podemos presentar su estructura estructural usando el ejemplo de la primera y última (vigésima) Kathisma: “K. I: P. 1-3 (primera gloria), P. 4-6 (segunda gloria), P. 7-8 (tercera gloria) "y" K. XX: p. 143-144 (primera gloria), p. 145-147 (segunda gloria), p. 148-150 (tercera gloria) ".
En este contexto, cabe señalar un matiz. El hecho es que el salterio oficial (canónico) contiene 150 salmos, pero las Biblias griega y eslava contienen el salmo 151, escrito por un cierto levita que vivió en las cuevas de Qumrán en tiempos épicos. Son los llamados Rollos del Mar Muerto los que lo han resucitado para las generaciones actuales de creyentes. Este salmo 151, si es necesario, puede considerarse el final del vigésimo kathisma.
Es importante saber que la Carta de la Iglesia Ortodoxa define un orden de lectura del Kathisma completamente claro, lo que implica un curso semanal de lectura del Salterio. Es decir, en los días ordinarios de una semana, todos los ciento cincuenta salmos del Salterio (veinte katismas) son plenamente contables. Y durante el período de Cuaresma, este volumen de lectura se duplica. Así, en la Gran Cuaresma, el Salterio se lee dos veces en una semana. Hay tablas especiales que indican el día de la semana y una lista de kathisma proporcionada para leer en Vísperas y Maitines. Además, el concepto de "kathisma ordinario" se refiere a aquellos kathisma que deben leerse en un día determinado de conformidad con la Carta.
Al leer el kathisma durante una semana, debe tenerse en cuenta que la semana comienza el domingo. Además, se lee un kathisma en el servicio vespertino y dos en el servicio matutino. Según la Carta, el kathisma del domingo por la noche (primero) se lee el sábado por la noche, y si la vigilia de toda la noche cae en la víspera de este día, esta orden se cancela. Dado que de acuerdo con la Regla, se permite realizar vigilias en la víspera de todos los domingos, y en la cena del lunes no se lee el kathisma.
Puntos importantes al leer kathisma
Un lugar especial lo ocupa el decimoséptimo kathisma, que, junto con el decimosexto, no se lee el viernes, sino el sábado. Esto se debe al hecho de que se recita en la oficina de medianoche. También debes saber que sujeto a la disponibilidad de polieleos para la festividad (lectura de los Salmos 135-136), la lectura de un kathisma ordinario en Vísperas ya ha sido cancelada debido a la gloria del primero de ellos. Además, los domingos de Vísperas, también se pronuncia.
Durante las Grandes Fiestas, la lectura de Kathisma en las Vísperas se cancela, excepto el sábado por la noche. En este caso, se recita el primer kathisma. Esta excepción también se aplica al domingo por la noche cuando se lee la primera sección del kathisma. Sin embargo, en los maitines se leen incluso en los días de las Grandes Fiestas del Señor. Pero esta regla no se aplica a la Semana Santa (la primera semana de Pascua), ya que existe un orden especial de culto al respecto.
El orden especial de recitar el Kathisma durante la Gran Cuaresma implica leer el Salterio dos veces por semana. Tal volumen de recitación de kathisma implica lectura en vísperas, maitines y algunas horas después de cantos especiales de salmos. Además, hay que tener en cuenta que, además de la quinta semana, este pedido se realiza según un horario claro. Pero en la quinta semana, los jueves, se sirve el canon de Andrés de Creta, y en los maitines solo se lee un kathisma. Además, durante la Semana de la Pasión, el Salterio se lee solo de lunes a miércoles y solo una vez. Además, los kathismas no se recitan, y solo en los maitines del Gran Sábado se lee el salmo "Inmaculada" con alabanzas.
Se proporciona un orden especial de canto de salmos para la Semana Brillante. Se llama "seis salmos", porque en lugar de kathisma, se recitan los siguientes salmos: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (seis en total). En esta Gran Fiesta, tiene lugar una conversación solemne de cristianos con Dios mismo, durante la cual está prohibido sentarse y moverse.
Conclusión
Resumiendo todo lo anterior, debe entenderse que el kathisma es un tipo separado de cantos solemnes, que se diferencia de otros tipos de oración, que se recitan en una forma más tranquila. En casa, el kathisma se lee con una lámpara encendida, y las palabras de los salmos deben pronunciarse mejor en voz baja, poniendo el acento en un orden claro. Esto debe hacerse para que no solo los pensamientos, sino también el oído mismo se sumerjan en sílabas de oración milagrosa.
También es importante recordar que la lectura de Kathisma se puede hacer sentado. Sin embargo, con glorias, así como con oraciones iniciales y finales, es imperativo ponerse de pie. Las palabras de los salmos se leen sin patetismo y teatralidad, con una voz uniforme y un tanto cantar. E incluso cuando algunas palabras y frases no son del todo claras, uno no debe avergonzarse, ya que la Tradición a este respecto dice muy claramente: "Puede que tú mismo no entiendas, pero los demonios entienden todo". Además, con la lectura constante y según el grado de iluminación espiritual, se revelará todo el significado de los textos que se leen.
Por cierto, con respecto al decimoquinto kathisma, los creyentes a menudo se preguntan sobre el momento de su lectura. De hecho, entre las personas supersticiosas existe la opinión de que es este kathisma el que se recita solo si hay un difunto en la casa, y en otras circunstancias puede causar muchos problemas. Según los sacerdotes ortodoxos, estas especulaciones son claramente erróneas. Y todo el kathisma puede y debe leerse sin restricciones.
