Sunnah traducida del árabe significa costumbre, práctica, ley, dar. Estos son los primeros registros escritos de los hechos y declaraciones del profeta islámico Mahoma.
La Sunnah es la segunda fuente de tradiciones y fundamentos musulmanes después del Corán. Se compone de los llamados hadices, historias que originalmente se pasaban de boca en boca, y en los siglos VIII-IX se escribieron y compilaron en colecciones. Hay seis colecciones de hadices reconocidos por el Islam. La más autorizada de ellas es la colección de Abu Abdallah al-Buzari "As-Sahid", escrita en el siglo IX.
Tipos y estructura de hadices
Cada uno de los hadices incluye 2 partes: isnad, una cadena de transmisores de información con la ayuda de la cual se compuso, y matn, el texto de la leyenda en sí. Todos los hadices de la Sunnah se dividen en cuatro tipos. La historia cuenta los acontecimientos de la vida de Mahoma. En los hadices proféticos, el predicador da predicciones sobre varios eventos y desastres futuros asociados con estos eventos. En el hadiz sobre los méritos, el profeta enumera los méritos de las tribus árabes. Los más valiosos son los hadices sagrados, ya que Allah mismo habla a través de ellos a través de la boca de Mahoma.
La Sunnah está destinada a que el mundo islámico siga al profeta, tanto en vida como en sus palabras. Hasta cierto punto, la Sunnah se puede comparar con el Talmud judío.
Una estructura típica de isnad es la siguiente: "Tal y tal persona dijo a partir de las palabras de tal o tal persona, que escuchó de tal o tal persona, a quien el profeta dijo las siguientes palabras …". A esto le sigue el matn, en el que está escrito el discurso de Mohammed.
Interpretación moderna de la Sunnah
Durante la vida de los compañeros de Mahoma, la fiabilidad de los hadices recopilados nunca estuvo en duda. Sin embargo, tras su muerte, comenzaron a surgir nuevas tradiciones, tras lo cual apareció una disciplina teológica especialmente islámica, que verificó su autenticidad, criticando muchas fuentes de información. Sobre la base de estos estudios, se estableció más tarde la filología árabe.
Los coleccionistas y críticos de los hadices fueron llamados mahadiths. Desempeñaron el papel de ideólogos de la fe islámica. Posteriormente, muchos de ellos fundaron sus propias escuelas de jurisprudencia.
Es bastante obvio para un historiador moderno que muchas de las contradicciones de la Sunnah se explican por la naturaleza situacional de las declaraciones de Muhammad. Cambiaron junto con los cambios en la situación política en el mundo árabe, lo que de ninguna manera fue obvio para los contemporáneos del profeta. Debido a las ambigüedades en las interpretaciones, surgió toda una ciencia que interpretaba hadices individuales. Y en el mundo islámico durante muchos siglos ha habido disputas sobre la interpretación de ciertas líneas.
