Martin Heidegger es una de las mentes más controvertidas de la historia de la filosofía: un teórico brillante, un mentor sabio, un amante de los romances arriesgados, un traidor a sus mejores amigos y un partidario arrepentido de Hitler. Sólo es indiscutible la influencia que ejerció el filósofo en el desarrollo posterior de la cultura europea.
Biografía
Heidegger nació el 26 de septiembre de 1889 en Messkirche, en el Gran Ducado del Imperio Alemán. Martin era de origen muy simple: hijo de una campesina y un artesano. La religiosidad de los padres, católicos devotos, moldeó los intereses del joven. Friedrich Heidegger, su padre, sirvió en la Iglesia de San Martín. Deseando conectar su vida con la Iglesia católica, el futuro filósofo se formó en un gimnasio jesuita. Los problemas de salud impidieron la tonsura de los frailes jesuitas, por lo que en 1909 Heidegger fue a la antigua Universidad de Friburgo para recibir educación teológica.
Dos años más tarde, el joven se inclinó hacia la filosofía, cambió de facultad y se convirtió en alumno de Heinrich Rickert, el fundador de la escuela de neokantianismo de Baden. En 1913 defendió su primera disertación y comenzó a trabajar en la segunda. Mientras Heidegger investigaba los escritos de Duns Scott, el Imperio Alemán se involucró en la Primera Guerra Mundial. El 10 de octubre de 1914, Martin fue reclutado en la milicia durante un año. Una enfermedad cardíaca y una psique inestable lo salvaron del servicio de frente. A su regreso del ejército, se defendió con éxito por segunda vez y se convirtió en profesor asistente de la facultad de teología de la Universidad de Friburgo. Heidegger se separó rápidamente de sus colegas dogmáticos. En 1916, Edmund Husserl se convirtió en el sucesor de Rickert en el departamento universitario. Profundamente impresionado por su fenomenología, Martin tomó la decisión final a favor de una carrera filosófica.
En 1922, Heidegger se transfirió a la Universidad de Marburg y comenzó a nadar libremente. Varias obras fundamentales pertenecen al período anterior a 1927, cuya coronación es “Ser y tiempo”. En 1928 dimitió su mentor Edmund Husserl y Heidegger ocupó su lugar en Friburgo. Un hombre de familia respetable (en 1917, se casó con Elfrida Petri, quien dio a luz a un niño en 1919), el amor de una estudiante brillante, la valiente Hannah Arendt, la amistad con contemporáneos destacados: el futuro de la ambiciosa filósofa prometida ser glorioso y despejado.
Una educación brillante y un trabajo prestigioso no salvaron a Heidegger de una elección fatal: en 1933 se unió al NSDAP a la vanguardia. Por su ardiente apoyo a los nazis, a Heidegger se le otorgó el cargo de rector. Le dio la espalda a su amado estudiante Arendt, quien luchó abiertamente contra el régimen, terminó en un campo de concentración y huyó milagrosamente; traicionó a Husserl, ignorando el funeral del otrora adorado maestro; se convirtió en una amenaza para su mejor amigo Karl Jaspers, quien guardaba cianuro en su mesita de noche para morir con su esposa judía cuando aparecieran los verdugos. La turbidez apareció de repente y duró 4 meses. En septiembre de 1933, Heidegger abandonó apresuradamente su cargo y dejó de pronunciar feroces discursos desde el púlpito. A pesar de la evidencia de antisemitismo en los registros personales posteriores y la lealtad al partido hasta la caída del Tercer Reich, el filósofo afirmó haber roto con el nazismo en el momento de su renuncia.
Heidegger era responsable de apoyar al nazismo: un tribunal de 1945 le prohibió hablar en público, incluida la docencia. Poco se sabe sobre la vida personal del filósofo en el exilio. Años más tarde, en un encuentro con estudiantes marxistas, se le preguntó a Heidegger: ¿por qué apoyaba una ideología inhumana? Él respondió que, siguiendo a Marx y Engels, creía: el negocio de un filósofo no es hablar del mundo, sino cambiarlo. El legado filosófico fundamental de Heidegger fue salvado por sus alumnos y estudiantes, llamando a hacer la vista gorda ante las páginas vergonzosas de su biografía. El filósofo murió y fue enterrado en su pequeña patria en Meskirche el 26 de mayo de 1976, dejando un rico legado y continuas disputas sobre su carácter moral.
Ontología fundamental
Martin Heidegger es el fundador del existencialismo. El nombre es colectivo para las enseñanzas filosóficas que intentaron repensar la experiencia de la humanidad después de la tragedia de la Primera Guerra Mundial. La masacre fue un shock para la civilización europea. Hasta principios del siglo XX, el cientificismo prevaleció en el pensamiento occidental: la filosofía occidental ensalzó la razón y prometió un progreso social estable por las fuerzas de la ciencia. La insensata sed de destrucción que se apoderó de la humanidad nos hizo pensar en lo que realmente es el hombre y cuál es su lugar en el mundo. Karl Marx, Friedrich Nietzsche y Sigmund Freud lograron sacudir la creencia en la primacía de la razón. La Primera Guerra Mundial demostró la realidad de la crisis. Quedaba a los filósofos generalizar la experiencia y sacar conclusiones.
Para resolver este problema, Heidegger utilizó el concepto de su maestro Edmund Husserl: fenomenología. Husserl descubrió que la óptica filosófica y científica estaba obstruida por actitudes inconscientes. La cultura prescribe una determinada interpretación de los hechos, lo que reduce significativamente el potencial de los investigadores. Primero es necesario llegar a los fenómenos elementales dados en la percepción: los fenómenos. Se propone hacer esto con la ayuda de un ejercicio intelectual especial, que Husserl llamó reducción fenomenológica.
Aplicando el método de Husserl al estudio de la naturaleza humana, Heidegger formuló una ontología fundamental en el programa de trabajo "Ser y tiempo". Tradicionalmente, la ontología se entiende como la doctrina del ser. El enfoque de Heidegger se diferencia en que toma en cuenta: el mundo y la propia existencia están siempre entregados al hombre. Desde el punto de vista de un observador externo, el individuo es parte del mundo. Desde el punto de vista del individuo, él es el centro, porque construye activamente una imagen del mundo a partir de la experiencia. Hasta ahora, el pensamiento europeo ha buscado separarse del sujeto y ocupar el lugar de un observador externo. Heidegger le dio la vuelta a la filosofía.
La existencia es una forma especial de estar en el mundo, específica de las personas. Al ingresar a un mundo ya existente, una persona necesariamente reflexiona sobre el ser y su propia existencia. Lo fundamental para la formación de una personalidad es la conciencia de ser abandonado en el mundo contra la propia voluntad y la propia finitud. En los niños está ausente y en los adultos se complica por las actividades diarias prolongadas. La existencia conformada es incompleta y se llama das Man. La conciencia, la melancolía, la ansiedad sacan a las personas de la vida cotidiana y las inducen a darse cuenta de su propia presencia final en el mundo. Después de eso, la persona vuelve a la vida cotidiana, poseyendo la plenitud del ser, abriéndose camino con calma y decisión hacia el final.
La influencia de Heidegger en sus actividades fue reconocida por la ideóloga del movimiento feminista Simone de Beauvoir, su esposo Jean-Paul Sartre, M. Merleau-Ponty, A. Camus, H. Ortega y Gasset y muchos otros filósofos europeos. La ontología fundamental hizo una contribución a la psiquiatría: al combinar creativamente los logros del psicoanálisis con la doctrina de la existencia, los médicos encontraron nuevos enfoques para el tratamiento de la psicosis, las neurosis y la depresión.
