El estoicismo es una tendencia que surgió en la filosofía antigua durante la era del helenismo temprano. El objeto del pensamiento científico de los estoicos fue el problema de la ética y el modo de vida.
características generales
La escuela filosófica de los estoicos surgió durante el helenismo temprano, aproximadamente en los siglos III-IV a. C. La dirección ganó tanta popularidad entre los filósofos antiguos que existió durante varios cientos de años y sufrió cambios en las enseñanzas de muchos pensadores.
El fundador de este movimiento filosófico es Zenón de la antigua ciudad griega de Kition. Después de establecerse en Atenas, comenzó sus estudios con famosos filósofos de la antigüedad: Crate of Thebes, Diodorus Crohn y Xenocrates of Chalcedon. Habiendo adquirido conocimiento y experiencia, Zenón de Kitiysky decidió fundar su propia escuela en el Estoico Pintado, que primero llevó el nombre de su nombre - Zenonismo, y luego según el nombre de la ubicación de la escuela - Estoicismo. Convencionalmente, esta dirección se divide en 3 períodos: antiguo, medio y tardío.
Posición antigua
Zenón de Kitiysky rechazó activamente las ideas de los cínicos (cínicos) que dominaban en ese momento que se debe vivir lo más silenciosamente posible, imperceptiblemente, sin agobiarse con cosas innecesarias, “desnudo y solo”. Sin embargo, tampoco reconoció la riqueza y el lujo excesivos. Vivía bastante modestamente, pero no en la pobreza. Creía que en la vida uno debería aceptar voluntariamente cualquier actividad posible, ya que la participación práctica en los eventos da la oportunidad de conocerlos verdaderamente.
Zenón desarrolló la doctrina de los afectos: las consecuencias de juicios erróneos que impiden que una persona viva en armonía con la naturaleza y estropeen la mente. Creía que los afectos deberían suprimirse específicamente, y esto solo puede hacerse con una fuerza de voluntad desarrollada. Por lo tanto, la fuerza de voluntad debe estar especialmente entrenada. Apoyando la teoría de Heráclito de Éfeso, Zenón creía que el mundo entero ocurre y consiste en fuego. Zeno murió a una edad avanzada, la supuesta causa de muerte es el suicidio por contener la respiración.
El alumno más cercano de Zenón fue Cleantes. Su principal actividad fue la escritura. Posee muchas obras sobre los pensamientos y conclusiones de su maestro, dejó un rico legado bibliográfico, pero no aportó nada fundamentalmente nuevo a la filosofía. La supuesta causa de su muerte también es el suicidio: se cree que en su vejez se negó deliberadamente a comer.
Crisipo es uno de los estudiantes de Cleanthes. Fue el primero en sistematizar el conocimiento de los estoicos en una dirección filosófica coherente y escribió, presumiblemente, más de 1000 libros. Consideraba que Sócrates y Zenón de Kitis eran los únicos sabios que habían vivido en el planeta. En algunos momentos, sin embargo, no estuvo de acuerdo con Zeno. Creía que los afectos (pasiones) no surgen de la actividad incorrecta de la mente, sino que en sí mismos son inferencias erróneas. Desarrollando la idea de Zeno del origen de todo lo que existe del fuego, creía que los incendios ocurren periódicamente en el universo, absorbiendo todo lo que existe y revive de nuevo. Consideró que la base de un estilo de vida correcto es estar en armonía con la naturaleza.
Diógenes de Babilonia comenzó a enseñar estoicismo en Roma. Apoyó y desarrolló el legado dejado por Zenón de Kiti. Su alumno más famoso fue Antípatro de Tarso, quien desarrolló el estoicismo en el marco de la teología.
Situación media
El período medio del estoicismo comienza con las primeras dudas sobre la veracidad de los conceptos de Zenón de Kitis. Por ejemplo, Panetius de Rhodes rechazó la posibilidad de una conflagración global intermitente. También revisó un poco la cuestión de la forma de vida: todo lo que la naturaleza requiere de una persona es hermoso, por lo tanto, todo lo inherente a una persona por naturaleza debe cumplirse en la vida. A esto atribuyó la comunicación con otras personas, el conocimiento del mundo y la mejora espiritual.
Posidonio es alumno de Panecio, que ha reconsiderado un poco las obras de su maestro. Creía que no todas las personas deberían vivir en armonía con su propia naturaleza, porque las almas humanas son diferentes, no todas luchan por la superación personal. Distinguió tres tipos de almas: la lucha por el placer (alma inferior), la lucha por la dominación y la lucha por la belleza moral (alma superior). Consideraba que solo la tercera especie era razonable, capaz de vivir armoniosamente y en armonía con la naturaleza. Consideraba que la meta de la vida era suprimir el principio inferior del alma y educar la mente.
El famoso representante del estoicismo medio es Diodoto. Vivió en la casa de Cicerón y le enseñó las ideas fundamentales de la filosofía estoica. En el futuro, su alumno no aceptó el estoicismo, pero las lecciones de Diodoto se reflejaron en todas sus actividades filosóficas.
De pie tarde
Lucius Anneus Séneca aprendió los fundamentos del estoicismo de los antiguos estoicos romanos. Un rasgo distintivo de su obra es su clara conexión con la teología y el cristianismo. Dios, según su concepto, es infinitamente misericordioso y sabio. Séneca creía que las posibilidades de la actividad de la mente humana debido a su origen divino son ilimitadas, solo vale la pena desarrollarlas.
Sus ideas fueron rechazadas por otro representante del estoicismo tardío: Epicteto. Según él, la mente humana no es omnipotente. No todo está sujeto a las fuerzas del alma y la mente, y una persona debe estar claramente consciente de esto. Todo lo que está fuera de nuestro cuerpo, lo podemos conocer solo a través de inferencias, pero también pueden resultar falsas. La forma en que pensamos sobre el mundo que nos rodea es la base de nuestra felicidad, por lo tanto, podemos administrar nuestra propia felicidad por nuestra cuenta. Toda la maldad del mundo que Epicteto atribuye solo a las conclusiones equivocadas de las personas. Sus enseñanzas son de naturaleza religiosa.
Marco Aurelio es el gran emperador romano y una de las figuras más destacadas del estoicismo tardío. Llegó a la conclusión de que hay tres principios en una persona (y no dos, como creían todos sus predecesores estoicos): el alma es un principio inmaterial, el cuerpo es un principio material y el intelecto es un principio racional. Consideró que el intelecto es el principal en la vida humana, lo que contradice los conceptos de los estoicos de los períodos temprano y medio. Sin embargo, en una cosa estuvo de acuerdo con él: la mente debe desarrollarse activamente para deshacerse de las pasiones que interfieren con la vida humana con su irracionalidad.
En ocasiones, las obras de Filón de Alejandría se atribuyen a la era del estoicismo tardío, pero la versatilidad de sus teorías no permite atribuirlas claramente a ninguna escuela filosófica. Sus obras, al igual que las obras de muchos representantes del estoicismo tardío, tienen una vívida orientación religiosa. Creía que solo las personas infelices luchan por la riqueza y rechazan la existencia de Dios, sus motivos corporales prevalecen sobre los espirituales. Filón equiparó esas aspiraciones de vida con la muerte moral. Una persona que vive en armonía con la naturaleza y consigo misma debe creer en Dios y volver a su propia mente en el camino para cometer actos. Según Filón de Alejandría, el mundo consta de las capas superior e inferior del espacio. Los superiores están habitados por ángeles y demonios, y los inferiores son cuerpos humanos mortales. El alma humana entra en el cuerpo material desde las capas superiores del espacio y tiene, respectivamente, una naturaleza angelical o demoníaca.
Así, para los estoicos de todos los períodos, la base de la felicidad era la armonía con la naturaleza. Una persona debe evitar los afectos o emociones fuertes: placer, disgusto, lujuria y miedo. Necesitas reprimirlos con la ayuda del desarrollo de la fuerza de voluntad.
