En las iglesias ortodoxas, la celebración de las Vísperas es algo diferente de las Vísperas cotidianas. En primer lugar, esto se manifiesta en algunos cánticos festivos especiales cantados por el coro.
Las vísperas festivas en el servicio de Vigilia de Toda la Noche comienzan con el canto del Salmo 103. Este canto habla del acto de la creación del mundo por parte de Dios. En el Salmo 103 se glorifica la grandeza de Dios, el Señor es llamado bienaventurado. El canto en sí comienza con un llamado al alma humana por la bendición del Creador. En este momento, el sacerdote quema el incienso de la iglesia.
Entre los cantos solemnes especiales de las vísperas festivas, se distingue "Bienaventurado el marido". Estos son unos breves versículos del primer kathisma, que dicen que bienaventurada la persona que no comete actos inmundos y no participa en reuniones injustas.
Otro canto de las vísperas festivas es un llamado de oración a Dios, que se llama brevemente "Que el Señor conceda". En él, el creyente le pide al Señor que le conceda a una persona que viva una noche sin pecado. Además, en este himno, se da alabanza, gloria y honor a las tres Personas de la Santísima Trinidad.
Al final de las Vísperas, el coro canta el himno cristiano "Now Let You Go". Esta es la oración del anciano justo Simeón, que está escrita en el evangelio. Se predijo al anciano que no moriría hasta que viera al niño nacido Cristo. Cuando la Madre de Dios llevó al niño Jesús en el cuadragésimo día al templo para la dedicación de este último a Dios, el élder Simeon tomó al bebé en sus propias manos y pronunció las palabras de una oración que ahora el Señor (Dios) liberaría. su siervo en paz de esta vida terrena.
Al final de las vísperas festivas, se realiza una troparia solemne especial dedicada a la fiesta. El coro también puede cantar la oración a la Santísima Theotokos "Virgen María, regocíjate". La oración usa las palabras del Arcángel Gabriel, dichas a la Virgen María el día de la Anunciación.
El canto festivo final de las Vísperas es el Salmo 33. Más bien, es la primera parte, en la que el creyente nuevamente da gloria a Dios por el día que ha vivido.
