Las funciones del dios de la muerte se atribuyeron a varios representantes del panteón eslavo. La mayoría de las veces, se los consideraba el siniestro Chernobog, con quien Veles a veces se identificaba. Pero estaba la diosa de la muerte Morana.
Chernobog, en el entendimiento de los antiguos eslavos, era la más terrible de las deidades, personificando todos los desastres y desgracias imaginables. Se creía que estaba encadenado de pies a cabeza con una armadura de hierro. Por tanto, su ídolo no estaba hecho de madera tradicional, sino de hierro. El rostro de Chernobog lleno de rabia inculcó en la gente un miedo abrumador, en sus manos sostenía una lanza, que simbolizaba una disposición constante para atacar.
El templo de Chernobog se construyó con piedra negra y se erigió un altar frente al ídolo, en el que siempre se fumaba sangre fresca. El dios siniestro exigía constantemente sacrificios humanos, que, por regla general, se convertían en prisioneros o esclavos capturados en batallas. En tiempos difíciles, para elegir una víctima, era necesario echar suertes entre los vecinos del lugar. A pesar de que Chernobog era temido y odiado, se le consideraba la única deidad capaz de prevenir el inicio de la guerra y otros desastres terribles.
El "Dios del ganado" Veles fue originalmente un patrón completamente inofensivo de los animales del bosque y el ganado. Sin embargo, más tarde comenzaron a considerarlo el formidable gobernante de los Navi, el reino eslavo de los muertos, no en vano el príncipe Vladimir ordenó poner su ídolo en el dobladillo, en la parte baja de Kiev. Después de la adopción del cristianismo, Veles comenzó a identificarse con Chernobog. Dado que su ídolo podía estar coronado con cuernos y en su mano sostenía una cabeza humana muerta, los autores de tratados cristianos sobre paganismo lo consideraban la encarnación directa del diablo.
El rostro femenino de la muerte se refleja en la imagen de Morana. La palabra "mora", de donde proviene su nombre, significa "bruja" en eslavo antiguo y "pesadilla" en polaco. Se creía que Morana se acerca silenciosamente a la cama del difunto y tararea canciones tristes sobre su cabeza. El alma del difunto en este momento se convierte en un pájaro con el nombre de Dio, que se sienta en el árbol más cercano a la ventana y escucha su propio réquiem. A veces, este pájaro se identificaba con la propia Morana.
Dado que Morana también se consideraba la personificación del invierno, a principios de la primavera, los habitantes de las ciudades y pueblos hicieron sus efigies de paja, marte, que luego fueron quemadas o ahogadas en los ríos, acompañando sus acciones con maldiciones cómicas. Este rito simbolizaba el despertar primaveral de la naturaleza, la victoria del calor del sol sobre el frío invernal, la vida sobre la muerte. A veces, Morana se identificaba con Baba Yaga, que era el guardián del reino de los muertos. Tales eran las deidades eslavas, a quienes la conciencia popular asociaba de alguna manera con la imagen de la muerte.
