Mucha gente se pregunta si Cristo aceptó voluntariamente la muerte o fue enviado por Dios el Padre. A menudo se asume que fue el Padre quien envió a Cristo. Al mismo tiempo, en el propio Evangelio, se da la trama de la oración de Getsemaní, en la que Cristo pide a Dios Padre que deje pasar la copa de los sufrimientos al Salvador. Sin embargo, la Iglesia Ortodoxa responde a esta pregunta de manera diferente.
El cristianismo ortodoxo da una respuesta clara a esta pregunta. Cristo asume voluntariamente el sufrimiento por la salvación de la humanidad. En dogmática, existe el concepto del Concilio Eterno de la Trinidad. Esto incluye no solo consejos sobre la creación del hombre, sino también el conocimiento original de Dios la Trinidad sobre la caída del hombre y la necesidad de salvarlo mediante la muerte de la segunda Persona de la Santísima Trinidad en la cruz.
En el Evangelio, Cristo dice directamente que da su vida voluntariamente: “Nadie me quita la vida, sino yo la doy” (Juan 10, 18). Este pasaje de la Escritura indica claramente que no hubo compulsión de Dios Padre en relación con el sacrificio del Salvador en la cruz. Como se mencionó anteriormente, tal camino de salvación por parte del hombre fue provisto originalmente por el Concilio Eterno.
En cuanto a la oración en el Huerto de Getsemaní por el cáliz, conviene aclarar lo siguiente. En Cristo había dos naturalezas, divina y humana. Cristo, como hombre, naturalmente "temía" la muerte. Por tanto, la oración debe entenderse como un acto humano. Además, para la humanidad misma, la muerte de Cristo también fue antinatural en el sentido de que no había pecado en él (la muerte es precisamente la consecuencia del pecado). Sin embargo, el Salvador acepta voluntariamente la muerte corporal, volviéndose como todos los hombres (excepto por el pecado).
También vale la pena hablar de las dos voluntades en Cristo (humana y divina). En un lugar particular, se habla precisamente de la voluntad humana en Cristo. También vale la pena señalar que en el Salvador mismo, la voluntad humana no se oponía a la voluntad divina, sino que era sinérgica con la voluntad divina.
Otro pasaje de la Biblia, que indica la muerte voluntaria de Cristo, es un pasaje profético del libro del profeta Isaías, que dice lo siguiente: "¿A quién debo enviar y quién irá por nosotros? ¡Entonces respondí que aquí estoy! Enviar ¡me!" (Capítulo 6, versículo 8). Sin embargo, este pasaje es una confirmación indirecta de la muerte voluntaria de Cristo (en contraste con el pasaje del Evangelio de Juan).
Por tanto, la muerte de Cristo fue voluntaria. Dios el Padre no obligó a Cristo a hacer esto.
Otra pregunta: a quién se le hizo el sacrificio en la cruz. En la teología ortodoxa, la opinión más dogmáticamente correcta es que el sacrificio se hizo a toda la Santísima Trinidad.
