Para un creyente, la existencia del Altísimo es evidente por sí misma y no necesita confirmación teórica. Sin embargo, en la historia del pensamiento religioso y filosófico ha habido muchos ejemplos de cómo el razonamiento especulativo puede deducir la necesidad de la existencia de Dios.
Instrucciones
Paso 1
Las primeras pruebas de la existencia de Dios como Absoluto, es decir, portador de todas las cualidades en grado superlativo, se remontan al antiguo filósofo griego Anaxágoras. Creía que el cosmos complejo y diverso (el universo, como dirán más adelante) está ordenado por el hecho de que fue creado y controlado por la mente suprema ("Nus"). Más tarde, el desarrollo de la teoría del Absoluto aparecerá en Aristóteles, quien creía que toda cosa material tiene su propia causa, que -su causa, etc.- hasta Dios, que tiene una causa primaria en sí mismo.
Paso 2
En el siglo XI, Anselmo de Canterbury ofreció su argumento ontológico a favor de la existencia de Dios. Argumentó que Dios es el Absoluto, que posee todos los atributos (cualidades) en un grado superlativo. Dado que la existencia es el primer atributo de cualquier sustancia (que fue propuesto por Aristóteles en su estructura categórica), entonces Dios necesariamente posee el ser. Sin embargo, Anselmo fue criticado por el hecho de que no todo lo que una persona puede pensar existe en la realidad.
Paso 3
Las ideas de Aristóteles, así como su estructura lógica, estaban cerca en espíritu de los escolásticos medievales. El "Divino Doctor" Tomás de Aquino formuló cinco pruebas clásicas de la existencia de Dios en la "Suma de la Teología". Primero: todo tiene una causa de movimiento fuera de sí mismo, el motor principal, que en sí mismo no se mueve, es Dios. Segundo: todo tiene una causa esencial fuera de sí mismo, excepto Dios, que es la primera esencia y, por tanto, la causa de todo en el mundo. Tercero: todas las cosas existentes se originan en una esencia superior, que tiene un ser absoluto: es Dios. Cuarto: las cosas terrenales se caracterizan por diversos grados de perfección y todas se remontan a un Dios absolutamente perfecto. Quinto: todas las entidades del mundo están vinculadas por el establecimiento de metas, esta cadena comienza con Dios, quien establece una meta para todo. Esta es la llamada evidencia a posteriori, es decir, pasar de lo dado a lo inteligible.
Paso 4
Immanuel Kant, a quien se le atribuye la creación de la famosa sexta prueba de la existencia de Dios, plantea este tema en su Crítica de la razón práctica. La idea de Dios según Kant es inherente a toda persona. La presencia en el alma de un imperativo categórico (la idea de la más alta ley moral), que a veces incita a actuar en contra de los beneficios prácticos, testifica a favor de la existencia del Todopoderoso.
Paso 5
Más tarde, Pascal consideró la cuestión de la conveniencia de creer en Dios desde el punto de vista de la teoría de juegos. Puede no creer y comportarse de manera inmoral, o puede comportarse bien, incluso si experimenta algunas de las dificultades de una vida recta. Al final, una persona que ha elegido el lado de Dios no perderá nada o ganará el cielo. El incrédulo no perderá nada o irá al infierno. Obviamente, la fe hará más bien de todos modos. Sin embargo, los filósofos religiosos (en particular, Frank) han cuestionado la "calidad" de tal fe y su valor para Dios.
