La Pascua ocupa el lugar principal en el calendario de la Iglesia Ortodoxa. A partir de esta festividad, también se lleva a cabo la cuenta regresiva de otras celebraciones importantes para el creyente. A pesar de que la fiesta posterior de la Resurrección de Cristo es de 39 días, en el marco de la fiesta posterior hay una fecha especial: la Prefiesta de Pentecostés.
La Fiesta de Pentecostés es una fiesta celebrada por todas las Iglesias ortodoxas, así como por algunas comunidades católicas orientales de tradición bizantina. Esta celebración de la iglesia cae el día 25 después de la Resurrección Brillante de Cristo y representa exactamente la mitad del período desde la Pascua hasta el Día de la Santísima Trinidad. El mismo nombre "Prepolovenie" solo indica esta función de calendario. En 2015, la Pre-Celebración de Pentecostés cae el 6 de mayo en el nuevo estilo.
La Fiesta de Prepolove conecta las grandes celebraciones cristianas: Pascua, la Ascensión del Señor y el día de la Santísima Trinidad. No es casualidad que los textos litúrgicos del Servicio Divino para Prepolovene hablen de la próxima Ascensión del Señor Jesucristo, y también se mencione la Venida del Espíritu Santo.
La Fiesta de la Preparación del Señor entró en uso en la iglesia a fines del siglo IV; a partir del siglo V, comenzaron a aparecer ciertas obras de la iglesia himnográfica para este día. Esta celebración no fue dejada de lado por los grandes himnógrafos cristianos, quienes escribieron los textos litúrgicos de Prepolovene, que hasta el día de hoy se escuchan en las iglesias ortodoxas. Entre estos grandes escritores cristianos se encuentran San Andrés de Creta, San Juan de Damasco, Teófanes el Confesor. Algunos investigadores creen que Kosma Mayumsky es también uno de los autores de los cánticos festivos de este día.
En la Iglesia Ortodoxa se ha establecido la tradición de celebrar procesiones solemnes de la cruz a las fuentes de agua el día de Prepolove para consagrar el agua. Actualmente, no todas las iglesias tienen tales procesiones, pero la carta litúrgica atribuye el rito obligatorio de la consagración menor del agua, que tiene lugar en la Prepolovenie en las iglesias después de la liturgia.
