En la teología cristiana ortodoxa, hay varias opiniones sobre el origen de las almas humanas. Aparecieron en diferentes momentos, y algunas hipótesis fueron pronto rechazadas por la propia Iglesia, por ser contrarias a la Sagrada Tradición y la tradición cristiana.
La teoría de la preexistencia de las almas humanas
Esta teoría fue articulada por primera vez por el prominente teólogo cristiano de los primeros siglos Orígenes. Siendo un partidario de la filosofía antigua, Orígenes trató de reelaborar las enseñanzas de Platón, Pitágoras y otros filósofos antiguos sobre el alma, dando un significado cristiano a la teoría. Por lo tanto, Orígenes argumentó que Dios originalmente creó muchas almas que estaban en la contemplación del Creador. Entonces, por alguna razón, las almas se cansaron de la contemplación y se desviaron de ella.
Las almas más pecadoras se convirtieron en demonios y las más pequeñas en ángeles. Y cuando el hombre fue creado, entraron en él almas de "pecaminosidad media". Esta enseñanza fue rechazada por la Iglesia en el siglo V, por ser contraria a la Sagrada Escritura. Si consideramos el envío del alma al cuerpo como un castigo, entonces no habría venida de Cristo al mundo. Y el pecado mismo apareció solo durante la caída de las personas.
La teoría de la creación de almas humanas
Según esta teoría, las almas son creadas por Dios de la nada para cada persona individual. En este caso, surge la pregunta sobre el momento de la creación del alma. Hay dos opiniones. El primero es el momento de la concepción, el segundo es el cuadragésimo día. La Iglesia adoptó la doctrina de la creación del alma en el momento de la concepción. Las ventajas de esta teoría son que muestra la inmaterialidad del alma, explica su alta dignidad. Además, es posible explicar los diferentes talentos de las personas, de acuerdo con la idea de la creación individual de almas por Dios para todos. Sin embargo, también hay desventajas en esta teoría. No explica las formas de transmitir la pecaminosidad de la naturaleza humana. Después de todo, si el alma es creada por Dios cada vez de la nada, entonces ¿de dónde viene el pecado? El pecado mismo está en la voluntad, el alma, no el cuerpo. Resulta alguna discrepancia.
La teoría del nacimiento de las almas humanas
La teoría aparece en el siglo IV simultáneamente con una segunda mirada al origen de las almas humanas. Por lo tanto, se asume que el alma de una persona "nace" de sus padres. En sentido figurado, las almas nacen unas de otras, como el fuego del fuego o la luz de la luz. Pero esta teoría también tiene sus inconvenientes. A veces es difícil explicar la diferencia cualitativa entre los niños y sus padres. O, por ejemplo, una persona no sabe de quién nace exactamente el alma: ¿del alma de una madre o de un padre, o, quizás, de ambos? Aquí podemos decir que una persona no sabe esto hasta el punto de ignorar las leyes del mundo espiritual establecidas por Dios. el lado positivo se puede llamar la explicación de la transferencia de la pecaminosidad de la naturaleza humana de los padres (pecado original).
En la actualidad, la Iglesia Ortodoxa acepta teorías sobre la creación de almas por Dios y el nacimiento de esta última de los padres. Estas opiniones se complementan y brindan una posible visión de la esencia del origen de las almas humanas. Para un cristiano, debe saber que en el momento del origen del alma, el hombre es colaborador de Dios. Es decir, se puede suponer que una persona recibe la naturaleza espiritual del alma precisamente de sus padres, pero las personas se convierten en una personalidad única bajo la influencia directa de Dios, quien puede dotar a una persona de varios talentos.
