Traducido del sánscrito, karma significa "acto". Este es uno de los principales conceptos de la filosofía y la religión de la India, la ley natural de la justicia, que puede describirse con el proverbio "Cosechas lo que siembras". Según él, todo lo que le sucede a una persona está determinado por relaciones de causa y efecto: el comportamiento justo o pecaminoso afecta el destino de una persona, lo que la obliga a experimentar dolor o placer en el futuro.
Instrucciones
Paso 1
En la filosofía india, el karma es el resultado de los destinos de todas las encarnaciones anteriores de una persona. Si se cometieron muchos pecados en vidas pasadas, entonces en un nuevo nacimiento ella la hace sufrir para limpiar el alma de su pesadez. Por primera vez, todo ser, según la creencia india, aparece con karma puro para conocer la sabiduría. Pero a menudo, en cambio, se entrega a los delirios y placeres, que la próxima vez lo llevarán al sufrimiento, la ansiedad y las pruebas. Su objetivo es hacer que una persona entre en razón. Esto sucede hasta que el alma atraviesa la cantidad necesaria de sufrimiento para realizar los principios de la existencia recta.
Paso 2
El karma a menudo provoca la repetición de ciertas situaciones con una persona, lo que le obliga a pasar por las mismas pruebas, para que pueda aprender de ellas. Por ejemplo, una persona belicosa se mete constantemente en peleas, incluso cuando a primera vista quiere vivir en paz. Para deshacerse de esto, necesita cambiarse a sí mismo.
Paso 3
En la filosofía india, el amo de la vida no es un poder superior, sino el alma misma. Una persona construye su destino con la ayuda de tres direcciones: acciones, pensamientos y sentimientos. Por ejemplo, si piensas en el bien, entonces el poder del pensamiento se esparce, evoca buenas acciones y sentimientos agradables. Los malos pensamientos no solo te hacen experimentar sentimientos negativos, sino que también sobrecargan el karma y te visten de sufrimiento en el futuro.
Paso 4
Hay cuatro tipos de karma: sanchita, prarabdha, kriyamana, agama. El primero es la suma de todos los demás tipos de karma, todas las acciones que realiza. Prarabdha es la parte de sanchita que experimentará el ser en su encarnación actual. Nadie puede experimentar todo el karma a la vez en una vida; solo una parte madura para la acción. El tercer tipo, kriyamana, son las acciones actuales de una persona. A diferencia de los dos anteriores, que ya han tomado forma y no se pueden cancelar, este karma permite crear y elegir tu destino. Y el último, agama, son acciones que se realizarán en el futuro. Los planes y pensamientos de una persona también funcionan para el karma.
