A menudo, las personas no comprenden las palabras yoga o karma, pero están más acostumbradas a las palabras caridad y buenas obras. La combinación de tal caridad con desapego se llamará karma yoga. Ahora pensemos en por qué antes había patrocinadores del arte, pero ahora son cada vez menos. ¿Por qué el Espíritu de compasión y misericordia desaparece de nuestras mentes? Estas preguntas se plantean en la antigua Enseñanza llamada KARMA YOGA.
¿Puede el Karma Yoga ser la base del bienestar social? Al discutir el tema bastante complejo del "karma yoga", pensamos burlona y escépticamente: ¿cómo puede el yoga, per se, mover el progreso material y espiritual, desarrollar la cultura, la ciencia, ser la base del bienestar social? ¿Cómo es posible este proceso? Para analizar esto, necesitamos tocar ligeramente el concepto de "yoga" en general y "karma yoga" en particular, y solo luego compararlo con la formación muy a priori del bienestar social.
Entonces, el yoga, como parte de la filosofía india, según S. Radhakrishnan, es de naturaleza predominantemente espiritualista, según Swami Vivekananda y las enseñanzas de Sai Baba, es accesible para una persona independientemente de sus creencias religiosas, estatus social, raza., casta; según la opinión del autor, es una cosmopolita, cosmovisión universal capaz de darle a una persona algo que no se puede encontrar en las religiones del mundo moderno: una comprensión de uno mismo, el propósito de la vida, la autorrealización. El "karma yoga" como parte de la enseñanza yóguica total tiene todas las mismas características, pero a diferencia de la forma clásica de "ashtanga yoga", tiene como objetivo el ennoblecimiento de la vida social a través de la transformación personal, en la primera etapa del trabajo de el bien y la prosperidad del individuo, la nación, el estado, posteriormente, la belleza del carácter, el "alma".
Hay suficientes ejemplos de tal "servicio" - transformación en la historia de la humanidad - estos son prominentes líderes militares, políticos, mecenas del arte, maestros espirituales del mundo. La palabra sánscrita "karma" tiene varios significados: acción, causalidad, destino. Las tres designaciones están relacionadas lógicamente. Entonces la acción da lugar a las razones de las oposiciones posteriores, y de su totalidad nace el "destino". Es en esta secuencia que uno debe buscar la semilla de las enseñanzas del karma yoga: actuar en nombre del bien y la prosperidad, sin esperar una recompensa o elogio al final, es decir. actuar por el bien de la acción misma y en esta acción recibir placer y disfrute.
¿Qué debe entenderse por tal acción? En primer lugar, dado que esta es la enseñanza del yoga, una entrega completa de uno mismo al "señor del yoga" y, por lo tanto, el desarrollo de cualidades tales como la humildad, la paciencia, la paz mental en relación con los objetos del mundo, expresando el material. manifestación de su intención creativa. En segundo lugar, esta es la conciencia de la relación de todo ser, físico y metafísico, su unidad e interdependencia, que lleva al seguidor del "karma yoga" a una elección consciente de la no violencia en el nivel del pensamiento, la palabra y la acción. En tercer lugar, este es el deseo a través de la acción de darse cuenta de la conexión entre sujeto y objeto: un practicante de "karma yoga" y "el objetivo de la práctica es Brahman", y por lo tanto, el desinterés y el amor en acción por el bien de la acción misma. Así, en esta secuencia, la semilla del "karma yoga" se revela a sí misma: el servicio desinteresado a Brahman, manifestándose en la conciencia de un seguidor de la práctica a través del ser mismo, la sociedad y el universo.
De ello se desprende que el "karma yoga" enseña a una persona a convertirse en una personalidad que lucha por los ideales sagrados, a desarrollar un carácter universal basado en los ideales del yoga: los valores humanos universales. Pero, ¿cómo es posible el proceso mismo de formación del bienestar social sobre la base del "karma yoga"? Una sociedad en la que la enseñanza del "karma yoga" es el ideal de la vida social es en sí misma utópica a primera vista. Pero al considerar varias opciones de las anteriores, queda claro su derecho a la vida.
Así es como los adeptos del yoga describieron y crearon una sociedad similar: Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda. Aquí la atención se centra en un grupo de personas unidas por intereses comunes: el deseo de autorrealización, el logro del estado yóguico de samadhi. Los métodos de dicha mejora personal pueden ser diferentes, pero lo que tienen en común es que están impulsados por un amor desinteresado por la vida, la persona y la sociedad. Habiendo logrado la autorrealización, son una especie de faros de la verdad, a los que se dirigen los corazones humanos inquietos, que anhelan un soplo de conocimiento espiritual y paz.
Al adquirir la experiencia de experimentar una comunicación cercana con una persona iluminada, los adeptos del yoga comienzan a practicar con entusiasmo en el mundo los grandes valores universales: amor, paz, rectitud, no violencia, paciencia y trabajo duro. Un ejemplo de una vida tan desinteresada son las acciones de Swami Sivananda. Así, se puede ver cómo un alma despierta a la verdad es capaz de conducir a miles de otras almas a luchar por la paz y la libertad. Pero, ¿y si toda una galaxia de maestros ilustrados estuvieran involucrados en tales actividades en la sociedad? Una cosa está clara: su vida es su mensaje, que una persona debe comprender y aplicar en su vida.
El mundo es capaz de transformarse, y si los maestros ilustrados se convierten en líderes de la sociedad moderna, conducirán a la gente a la verdad, la bondad y la belleza; cada uno comprenderá su propósito y trabajará en beneficio de los demás. Este proceso en sí mismo será un acto continuo de autosacrificio en aras del objetivo más elevado: el logro de la conciencia brahmica, la conciencia de Atman. La paz, la prosperidad, una edad de oro de la verdad, la bondad y la belleza vendrán a la tierra. Todos trabajarán por su propio bien y se verán a sí mismos en toda la diversidad de seres vivos, habiendo alcanzado una conciencia iluminada.
Una persona se da cuenta del valor de su nacimiento, realmente se convertirá en un pacificador. No habrá más hambre ni sufrimiento. ¿Es posible? Si. El "Karma Yoga" es capaz de dar tal progreso a la sociedad; prueba de ello son las vidas de los santos e iluminados maestros de la verdad que han realizado los ideales del "Karma Yoga" en sus vidas.
