Los desastres ambientales, tanto locales como globales, son típicos de nuestro tiempo. Al observar la catastrófica destrucción de la naturaleza por parte del hombre moderno, uno quisiera oponerla al hombre antiguo que vivía en armonía con la naturaleza.
No es del todo correcto oponer al hombre a la naturaleza, porque él mismo es parte de la naturaleza y de su creación. Y, sin embargo, en su relación con el medio ambiente, las personas no se parecen a ningún ser vivo. Pero incluso estas relaciones no se establecieron de una vez por todas: se desarrollaron a lo largo de la historia de la humanidad.
Animismo primitivo
El hombre antiguo trató a la naturaleza con mucho cuidado. "Dame corteza, oh abedul", dice el héroe de "Song of Hiawatha". Esta imagen no nace de la imaginación del poeta: los pueblos antiguos, no solo los indios norteamericanos, creían que todos los animales, plantas e incluso piedras y montañas tienen alma y deben ser tratados con el mismo respeto que las personas. Los científicos llaman animismo a esta cosmovisión (de la palabra latina anima - "alma").
Y, sin embargo, no se debe imaginar la relación del hombre antiguo con la naturaleza como completamente idílica: el animismo primitivo evitaba dañar a otras criaturas solo hasta cierto punto. Una persona podía pedir perdón a un árbol, pero sin embargo lo talaba cuando se necesitaba material de construcción, no cazaba para entretenerse, sino que mataba animales para obtener carne y pieles. Desde este punto de vista, no era diferente de otros animales: los lobos matan liebres para alimentarse, los castores derriban árboles, construyen presas.
Entorno artificial
Como animal, una persona parece sorprendentemente inviable: dientes débiles, ausencia casi total de lana, un largo período de crecimiento. Una criatura así podría sobrevivir solo creando un entorno artificial. El cerebro humano desarrollado hizo posible hacer esto, pero el entorno artificial requiere un orden de magnitud más de recursos que la vida en el entorno natural.
Por ejemplo, un castor necesita sus propios dientes para derribar un árbol, y un hombre necesita un hacha, cuyo mango también está hecho de madera. Una liebre es suficiente para que un lobo satisfaga su hambre, y un hombre, para hacer ropa de abrigo, debe matar más liebres de las que puede comer.
El entorno artificial no solo requería recursos, también alejaba gradualmente a una persona del poder de la selección natural: el uso del fuego permitió sobrevivir a aquellos individuos que morirían de frío en condiciones naturales, armas protegidas de depredadores, etc. El número de humanos creció más rápido que el de otros animales, lo que provocó cierta alteración del equilibrio ecológico.
No de inmediato, esta violación se volvió crítica: creció gradualmente junto con el nivel de tecnología. Un salto cualitativo se produjo en el siglo XX tras la revolución científica y tecnológica, fue entonces cuando se empezó a hablar de la destrucción de la naturaleza por parte del hombre. Incluso existía la idea de que la humanidad era un "tumor canceroso" en el cuerpo de la Tierra, que debía ser destruido. Definitivamente es una exageración. No todo lo que hace una persona es perjudicial para la naturaleza.
Por ejemplo, el uso de carbón como combustible se considera una de las ramas más dañinas de la actividad humana. Pero el carbón es carbono eliminado del ciclo de sustancias debido a la imperfección de ecosistemas antiguos. Al quemarlo, una persona devuelve carbono a la atmósfera en forma de dióxido de carbono, que es absorbido por las plantas.
Por lo tanto, la relación entre el hombre y la naturaleza siempre ha parecido ambigua, tanto en la antigüedad como en el mundo moderno.
