Pierre Abelard (nacido en 1079, Le Palais, cerca de Nantes - fallecido el 21 de abril de 1142, Abadía de Saint-Marseille, cerca de Chalon-sur-Saone, Borgoña) - pensador francés, filósofo escolástico, teólogo, teólogo, poeta, músico, escritor, uno de los fundadores del conceptualismo y el racionalismo en la filosofía de Europa Occidental en la Alta Edad Media.
La vida de Pierre Abelard, un teólogo, filósofo y escritor francés medieval, quedó en la memoria de la humanidad como una extraña cadena de vicisitudes del destino, para la edificación de los descendientes, como un ejemplo de la perniciosidad de las pasiones humanas y como un romántico. historia de amor que ha excitado la imaginación de las personas durante casi mil años.
Carrera de teólogo
Pierre Abelard nació en Bretaña en el seno de una familia noble y rica. En su juventud, habiendo descubierto el talento de un pensador, Pierre abandona la carrera militar y una rica herencia para dedicarse por completo a las actividades científicas. En la Edad Media, la filosofía religiosa se convirtió en la reina de las ciencias, sus representantes despertaron un asombro inconsciente entre los no iniciados. ¿Cuál fue la base de la elección del camino teológico de Abelardo: un amor interminable por la ciencia o una vanidad muy sazonada con orgullo? Difícil de decir. Quizás ambos. Los padres no dieron su bendición a Abelardo, como si tuvieran el presentimiento de que su camino en este campo sería trágico.
La ruptura con su familia, que no aceptó la elección de su hijo, privó a Pierre de la comodidad, la prosperidad y el apoyo habituales de sus seres queridos. Por delante del rebelde estaban años de vagabundeo y la existencia medio muerta de hambre, casi mendigada, de un filósofo errante. Pero el joven aventurero, que despreciaba los bienes materiales en aras de los descubrimientos del espíritu, no se desanimó, dedicándose con toda su pasión al estudio de la sabiduría de los tratados medievales. Escucha con entusiasmo las conferencias de las principales figuras reconocidas del pensamiento científico: Roscellinus, el fundador del nominalismo, y Guillaume de Champeau, el místico e investigador del realismo. Ambos filósofos se convierten en mentores y maestros del joven sabio. Dos sistemas esencialmente opuestos, nominalismo y realismo, llevan al joven investigador a la necesidad de desarrollar algo completamente nuevo. Pronto Pierre supera a los maestros famosos, fundamentando el sistema del conceptualismo. La nueva doctrina contiene ambos conceptos en conflicto. El sabio principio de la "media dorada" y la dialéctica que revivió el escolasticismo de las teorías medievales, dieron al sistema de Abelardo una asombrosa ligereza, frescura y persuasión dinámica. El genio de Abelardo se hizo evidente. Nadie podía compararse con él en el arte de la elocuencia y el debate teosófico. Sus batallas verbales eran excelentes tanto en contenido como en forma, y en ocasiones parecían virtuosas en la esgrima. Los estudiantes y el público, como hipnotizados, escucharon al joven orador. Mientras se vaciaban los auditorios de los maestros de Abelardo, la audiencia de las conferencias del joven filósofo crecía cada vez más. Si Roscelino dio por sentado el éxito del estudiante, entonces el profesor Guillaume de Champeau trató los descubrimientos de Pierre como su propia derrota. La envidia, la irritación y los celos por la popularidad de la "estrella" en ascenso envenenaron tanto la vida de la luminaria parisina que la relación entre Champeau y Abelard adquirió un carácter difícil y hostil.
Mientras tanto, la fama de Abelard crecía. El joven pensador enseña filosofía y teología en varias instituciones educativas: en Melun, Corbeul, luego en París, en la escuela de St. Genevieve. En 1113 fue nombrado director de los maestros de una de las mejores escuelas de la legendaria Catedral de Nuestra Señora de Notre (Notre Dame) en París. Estudiantes y colegas de todas las tierras de Europa Occidental acuden en masa para escuchar las increíbles conferencias del famoso científico. Los feligreses de las iglesias locales sienten una profunda reverencia por un joven apuesto que tiene una autoridad académica tan alta y una nobleza de modales. La mente clara, el discurso elegante, el intelecto asombroso y la erudición de Pierre Abelard atraen a su personalidad la atención de todos los que lo enfrentan. Abelardo es una tentación viviente. Entre las personas que estaban preocupadas por su brillante personalidad no solo había admiradores, sino también personas envidiosas que no lo perdonaron por su obvia superioridad, perdieron la competencia y la fuerza que le dio al joven talento un innegable poder espiritual sobre las mentes de sus contemporáneos.
Amor, victoria
La personalidad de Abelardo se hizo cada vez más importante, más famosa. Se consideró muy prestigioso estudiar con un filósofo tan famoso. Una vez que Abelardo es invitado a la casa del canónigo Fulbert. Pronto Fulbert y Abelard acordaron que el filósofo alquilaría una habitación en la espaciosa casa del canónigo. Fulbert ofrece al filósofo condiciones fabulosas: refugio permanente y pensión completa, una biblioteca de lujo y patrocinio, a cambio de que el científico se convierta en el mentor y maestro de Elöise. Muy inteligente y talentosa, la belleza Heloise despertó un interés masculino completamente natural e irresistible en Abelardo. Una mezcla de vulgar lujuria y amor romántico se apodera del profesor de teología. Sus pensamientos son solo sobre el elegido, las noches apasionadas de amor son reemplazadas por días llenos de moralidad y ciencias aburridas. La doble vida es agotadora para ambos. Los sentimientos abrumadores de Pierre se vierten en elegantes poemas y canciones en el espíritu medieval, en latín. En ellos se mezclan el ascetismo religioso y el apacible romance de sentimientos. Al mismo tiempo, en su biografía, Abelardo dejó registros francos, incluso cínicos, donde se le presenta el inicio de una relación con Heloise como una historia un poco vulgar sobre un seductor fatal que corrompió a una virgen inocente. Por cierto, la diferencia de edad entre Eloise y Pierre era de 20 años.
Según las reglas morales de esa época, un dignatario espiritual no tenía derecho a casarse. El matrimonio requeriría renunciar a una carrera espiritual. Pero Eloise quedó embarazada, Pierre se casó en secreto con su amada. El ardor del amor, inesperadamente para el propio Pierre, no se desvaneció, el amor estalló, el afecto se hizo más fuerte. Eloise adoraba a su marido, la sinceridad de los sentimientos de la joven no podía quedar sin respuesta. El seductor perdió la cabeza por el amor, que resultó ser mutuo. “Las manos alcanzaron el cuerpo con más frecuencia que los libros, y los ojos reflejaron amor con más frecuencia de lo que siguieron lo que estaba escrito”, escribe Pierre en su famoso libro “La historia de mis desastres”. Llenos de pasión y erotismo, los poemas y canciones se hicieron populares rápidamente, se pasaron de boca en boca, aprendidos de memoria tanto por los plebeyos como por los nobles del pueblo. No fue posible ocultar la autoría, empezaron a hablar de las canciones de Abelard por todas partes. Pronto, el tío de Héloise, Fulbert, también adivinó que los hermosos escritos de amor eran las apasionadas confesiones de Abelard a Héloise. La íntima relación secreta entre una brillante maestra de treinta y siete años y una joven estudiante no podía pasar desapercibida e impune. El tío comienza a buscar a los amantes y un día los encuentra desnudos en el dormitorio. No tiene sentido desbloquear. Fulbert echa a la maestra de casa y quiere casar a la sobrina culpable y enviarla lejos, donde nadie ha oído hablar del escándalo familiar.
En este momento, Abelard decide un acto desesperado, que posteriormente trastorna toda su vida. Él secuestra a Elöise y la lleva a Bretaña. Allí Eloise da a luz a un hijo. Los amantes se casan en secreto, Abelardo va a la abadía de Saint-Denis y la joven madre va al monasterio de Argente. Abelard está tratando de mantener su carrera, pero más que nada, tiene miedo de perder a su amada. El bebé se entrega en las manos equivocadas, con la esperanza de que sea temporal. Sin embargo, la vida se desarrolla de tal manera que los padres nunca volverán a ver a su hijo.
Desastre de la vida
Seis meses después, Abelard acude al tío de Eloise para disculparse por todo lo sucedido. Solo pide una cosa: que no se divulgue el secreto del matrimonio de Eloise y Pierre. Parecía que la historia debería haber terminado bien. Pero Fulbert, que posee una disposición naturalmente vengativa, decide una terrible atrocidad. Una noche, envió a la casa del filósofo gente que cometió una salvaje, incluso para aquellos tiempos, represalias contra el infortunado: lo castraron. El caso se hizo público y solo una fuerte fe cristiana impidió que Pierre Abelard abandonara voluntariamente esta vida. Después de un tiempo, apenas recuperado del golpe y la vergüenza, lisiado moral y físicamente, Abelardo, a petición de numerosos estudiantes, vuelve a dar clases. Se convierte en abad del monasterio de Saint-Denis, y la esposa de diecinueve años, consternada por la desgracia ocurrida, toma los votos monásticos. Los esposos intercambian constantemente cartas en las que arrojan todo el dolor, la ternura y el amor que han experimentado el uno por el otro.
Envidiosos y enemigos de toda la vida entre el clero de la Abadía de Saint-Denis y los filósofos escolásticos atacan al científico, acusándolo de herejía. En ese momento, una acusación de este tipo podría convertirse en un tribunal de la Inquisición y una sentencia de muerte. En 1121 en Soissons, en un concilio presidido por el legado papal, la Introducción a la Teología de Abelardo fue condenada y sentenciada a ser quemada. Querían encarcelar al filósofo en uno de los monasterios lejanos. Pero el clero, formado por antiguos alumnos de Abelardo, defendió al filósofo. Roto, aplastado moralmente, regresó al monasterio de Saint-Denis, pero pronto, incapaz de resistir la actitud hostil, abandonó el monasterio por una ermita desolada cerca del Sena. Como muestra de amor al maestro, lo siguieron cientos de discípulos devotos de Abelardo, que construyó una pequeña aldea de cabañas de luz junto a la vivienda del maestro y una pequeña capilla fundada y dedicada por Abelardo Paracleto. En este lugar se construyó el monasterio de Paráclito, el Consolador, por la comunidad que surgió en torno a Abelardo. Este santo fue venerado por Abelardo. Un poco más tarde, Eloise se convertirá en abadesa de este monasterio, instalándose en estos lugares con sus hermanas en Cristo, según la voluntad de su amado esposo.
Mientras tanto, continuaron los ataques al filósofo. Los acusadores de Abelardo buscaron las más mínimas inconsistencias con los dogmas generalmente aceptados en sus audaces obras filosóficas, llenas de inteligencia y pensamientos independientes. Como resultado de las intrigas clericales, el asunto tomó un giro serio: Abelardo fue declarado hereje. Se vio obligado a dejar conferencias en St. Genevieve. El éxito de sus conferencias durante años obsesionó a sus envidiosos colegas, y el inexplicable poder de Abelardo sobre las mentes y las almas humanas privó a sus enemigos de la paz. Las circunstancias eran las peores para Abelardo, le esperaba un triste destino: el encarcelamiento en un monasterio. Incapaz de resistir la persecución y la presión de las autoridades eclesiásticas, Abelardo cayó enfermo y pronto el 21 de abril de 1142, a la edad de sesenta y dos años, murió en el monasterio de St. Markella, no lejos de Chalon. En su lecho de muerte, permitió que su esposa le transfiriera su cuerpo en el monasterio del Paráclito. Eloise, quien hasta el final de su vida mantuvo un amor sincero por su esposo, cuidó de su tumba y oró por su alma hasta su muerte. Murió a los 63 años, después de la destrucción del monasterio del Paráclito, los restos de los cónyuges fueron trasladados a París y enterrados en una fosa común para los cónyuges Abelardo en el cementerio de Pere Lachaise. Por una extraña llegada del destino, los cónyuges, destinados el uno al otro, pero habiendo pasado toda su vida separados, se reunieron después de la muerte.
La historia de la vida y el amor de uno de los más grandes pensadores de la Alta Edad Media no ha perdido su dramatismo incluso hoy. En la vida de Pierre Abelard, las palabras "Dios es amor" no eran solo un dogma cristiano, sino que determinaron su destino durante los siglos venideros. En la tumba de Pierre y Héloise, los amantes supersticiosos piden deseos, soñando con la felicidad. En los tratados del filósofo de hoy el pensamiento vivo inquieto late, dando alimento a la mente y al alma del hombre moderno. Pierre Abelard se ha convertido durante mucho tiempo en una de las imágenes eternas de la cultura civilizatoria humana. Se le dedican muchos poemas, obras literarias, investigaciones. Los realizadores también prestaron atención a la trágica vida del pensador. Basado en su tratado autobiográfico, se rodó una de las películas más conmovedoras y trágicas del siglo XX: Paradise Stolen (1988, dirigida por Clive Donner)
