Hay varias tradiciones pseudocristianas asociadas con las fiestas religiosas. Uno de ellos es la práctica de recolectar agua "bendita" en la noche de Epifanía en manantiales donde no se llevó a cabo el rito de consagración del agua, pozos, columnas y grifos de agua ordinarios. Mucha gente todavía sigue esta tradición establecida, sin darse cuenta de que el agua bendita real para la fiesta de la Epifanía del Señor está solo donde se consagra.
La respuesta a la pregunta de dónde vino la tradición de recolectar agua en la noche de la Epifanía en manantiales, pozos y grifos de agua ordinarios se esconde en la época rusa posrevolucionaria. Antes de la revolución de 1917, pocos de nuestros piadosos antepasados podían concebir el agua bendita sobre la cual no pasaba el rito de consagración del agua. En todas las iglesias ortodoxas, en la fiesta de la Epifanía del Señor, se bendecía el agua y el rito de consagración también podía tener lugar en los manantiales. En este caso, en un depósito abierto, el agua se consideraba sagrada. Sin embargo, con el advenimiento del poder ateo en Rusia, la situación cambió. Se cerraron muchas iglesias y hubo escasez de clero. Todo ello llevó a que a partir de 1917 cesara el uso de agua en los manantiales. Además, en muchas ciudades y pueblos no había templos en funcionamiento en los que se pudiera consagrar el agua. Dio la casualidad de que los creyentes se quedaron completamente sin un gran santuario en la fiesta del Bautismo de Jesucristo.
Esta situación no podía adaptarse al pueblo ruso. Los cristianos piadosos comenzaron a organizar viajes a los manantiales ellos mismos, en secreto de las autoridades. Estos viajes en busca de agua bendita se llevaron a cabo la noche de la Epifanía. La mayoría de las veces, no había sacerdotes con creyentes. Por lo tanto, abuelas y abuelos piadosos rezaron en rango secular, cantaron himnos festivos de Epifanía y tomaron agua de los manantiales en memoria del evento histórico del Bautismo del Señor. Sin embargo, no hubo rito de la gran consagración del agua de Epifanía. A lo largo de las décadas, esta práctica de ir a los manantiales se ha arraigado tan profundamente en la mente de la gente que la presencia de un sacerdote en la bendición del agua en los manantiales se ha vuelto completamente innecesaria.
Generalmente se acepta que en la noche de Epifanía toda el agua es santa. Este es el principal postulado para quienes todavía recolectan agua no consagrada de manantiales y grifos domésticos. Sin embargo, incluso si la Iglesia cristiana habla de la consagración global de toda la naturaleza acuosa en la fiesta del Bautismo del Señor, esto no se aplica de ninguna manera al agua santa bautismal, que se llama santa (gran) hagiasma en los ortodoxos. tradicion. La Santa Agiasma es precisamente el agua sobre la que se realizó el rito de la Epifanía de la gran consagración del agua. Resulta que la consagración de toda la naturaleza acuosa y la consagración del agua, como el sagrado hagiasma, son cosas completamente diferentes. Por eso no tiene sentido hablar del agua del grifo como un santo hagiasmo en la noche del Bautismo del Señor.
Actualmente, el clero no tolera el acoso de las autoridades. Muchos templos comenzaron a operar. No hay un gran déficit en el clero (como se observó en los años soviéticos). En consecuencia, ahora no es necesario seguir la práctica del autobombeo de agua en manantiales, como se hacía antes. Vale la pena recordar que los no consagrados no pueden ser santificados si estamos hablando de agua bautismal santa (gran hagiasma).
También puede citar otra fuente de la tradición de recolectar agua en la noche de Epifanía, por ejemplo, en un sistema de suministro de agua. Existe una práctica según la cual el agua de Epifanía se diluye con agua corriente. Este último es luego consagrado. Esto se hace cuando un creyente se queda sin agua santa bautismal. Incluso hay un dicho que dice que una gota de agua santifica el mar. Pero este es precisamente el proverbio. Algunos creen que en la noche de Epifanía en algún lugar, por ejemplo, en Rusia en el río, se realizó una bendición de agua en una fuente de río. Así, todo el río se volvió sagrado y, en consecuencia, todos sus afluentes. Y el agua en el sistema de suministro de agua proviene de los ríos (a menudo). Algunos creen que el agua del grifo también corre. Tal punto de vista tampoco tiene una base ortodoxa, porque, en este caso, el que está en el inodoro también puede considerarse agua bendita. Sin embargo, esto no es aceptable para la conciencia cristiana. Además, por ejemplo, en Rusia hay una diferencia horaria significativa. La bendición del agua en el río se lleva a cabo en diferentes momentos. Sin embargo, muchas personas cuentan a partir de las 12 de la noche. Ésta es otra tontería lógica.
La Iglesia Ortodoxa dice que si el agua es bendecida en el río, entonces es en el lugar de la pila donde se vuelve santa, es decir, en el lugar inmediato donde es bendecida. La cuestión de los límites de la difusión del agua bendita en un río de una fuente consagrada ya no pertenece al campo de la doctrina ortodoxa, sino a la imaginación filosófica mística.
Por lo tanto, una persona ortodoxa debe saber que las principales fuentes de la práctica de recolectar agua para el bautismo en lugares donde no se llevó a cabo el rito de consagración del agua es la práctica soviética de que las personas vayan a los manantiales sin el clero, así como un malentendido. de la tesis sobre la consagración de toda la naturaleza del agua en la fiesta de la Epifanía del Señor.
