El tema principal en el que se concentraron los filósofos del período moderno fue el problema de la cognición. Las mentes más grandes le dieron al mundo nuevos métodos para construir conocimiento científico, nuevas teorías y direcciones filosóficas.
Los tiempos modernos abarcan el período comprendido entre finales del siglo XVII y el siglo XIX. Los filósofos de esta época intentaron acercar sus obras lo más posible a las ciencias naturales, subordinar los conceptos filosóficos a las leyes de la mecánica, alejándose rápidamente del escolasticismo de la Edad Media y la cultura del Renacimiento. Se crearon dos filosofías en competencia: el empirismo y el racionalismo. El salto en el conocimiento filosófico del siglo XVII está asociado con los nombres de Francis Bacon, René Descartes, Benedict Spinoza y John Locke.
Francis Bacon
Francis Bacon (1561-1626): filósofo inglés que dio lugar al empirismo como una dirección filosófica fundamentalmente nueva. El nombre de la dirección proviene de la antigua palabra griega "experiencia". Bacon creía que la única forma segura de conocer la verdad es a través de la experiencia o el experimento.
Al estudiar el problema del conocimiento, Bacon llegó a la conclusión de que hay ciertos obstáculos o "ídolos" que se encuentran frente a una persona en el camino hacia la verdad. Identificó 4 categorías de tales "ídolos":
- El "ídolo de la raza humana" es un obstáculo asociado con la limitación e imperfección de nuestros sentidos. No podemos ver la molécula con nuestros propios ojos, no podemos escuchar ciertas frecuencias, etc. Pero Bacon argumentó que estos obstáculos se pueden superar creando varios dispositivos y herramientas, por ejemplo, un microscopio. Por lo tanto, se debe prestar especial atención a la creación de nueva tecnología.
- "Ídolo de la cueva". Bacon dio el siguiente ejemplo: si una persona se sienta en una cueva de espaldas a la entrada, juzgará el mundo que lo rodea solo por las sombras que bailan en la pared frente a él. Lo mismo ocurre con todas las personas: juzgan el mundo subjetivamente, solo dentro del marco de su propia cosmovisión y actitud. Y esto se puede superar mediante el uso de herramientas de objetivación. Por ejemplo, la sensación subjetiva de frío y calor puede sustituirse por una medición objetiva de la temperatura mediante termómetros.
- "Ídolo del mercado", o "ídolo del habla común". Está relacionado con el hecho de que muchas personas usan las palabras no para el propósito previsto, sino como ellas mismas las entienden. Muchos términos científicos, utilizados en la vida cotidiana, adquieren un cierto color místico y pierden su carácter científico. Muchos conceptos de la psicología y la psicoterapia han sufrido este destino. Esto se puede evitar creando glosarios, colecciones de términos altamente especializados para cada área científica, que contengan términos y sus definiciones precisas.
- El ídolo del teatro. Este obstáculo radica en el problema de la creencia ciega e incondicional en la autoridad. Sin embargo, como creía Bacon, incluso las posiciones teóricas más extendidas y reconocidas deberían probarse en su propia experiencia, realizando experimentos. Ésta es la única forma de evitar el conocimiento falso.
Francis Bacon es el autor del aforismo mundialmente famoso:.
René Descartes
René Descartes (1596-1650) sentó las bases del racionalismo, una doctrina que se opone al empirismo. Consideraba que el poder de la mente humana era la única forma correcta de conocimiento. El lugar principal en su concepto lo ocupa el concepto de "Pasiones del alma", los productos de la actividad conjunta del alma y el cuerpo humanos. Es decir, esto es lo que sentimos con la ayuda de nuestros sentidos, recibiendo algún tipo de respuesta de la psique: sonidos, olores, sensaciones de hambre y sed, etc.
Las pasiones son primarias (congénitas, como el amor y el deseo) y secundarias (adquiridas, surgidas de la experiencia de vida; por ejemplo, experimentar simultáneamente el amor y el odio puede dar lugar a un sentimiento de celos). Las pasiones adquiridas pueden causar un daño considerable a la vida de una persona si no se crían con la ayuda de la fuerza de voluntad y dependiendo de las normas y reglas de comportamiento existentes.
Por lo tanto, René Descartes se adhirió al dualismo, una cosmovisión según la cual la psique (alma) y el cuerpo material son sustancias diferentes que solo interactúan entre sí durante la vida de una persona. Incluso creía que hay un órgano especial en el que se encuentra el alma: la glándula pineal.
Según Descartes, la conciencia (y la autoconciencia) es el comienzo de todos los principios en todas las áreas de la ciencia. La conciencia consta de tres tipos de ideas:
- Las ideas generadas por una persona misma son conocimientos subjetivos obtenidos por una persona a través del trabajo de los sentidos. No pueden dar información precisa y verdadera sobre los objetos y fenómenos del mundo.
- Las ideas adquiridas son el resultado de la generalización de la experiencia de muchas personas. También son inútiles para comprender la esencia objetiva de las cosas, pero pintan una imagen más holística de la estructura de la conciencia de otras personas.
- Las ideas innatas son producto de la actividad de la mente humana, que no necesita confirmación con la ayuda de los sentidos. Ésta es la única forma verdadera, según Descartes, de conocer la verdad. Es este enfoque de la cognición lo que se llama racionalismo. “Pienso, luego existo”: así es como Descartes describió su comprensión de esta corriente filosófica.
Benedicto Spinoza
Benedict Spinoza (1677-1632) criticó a René Descartes por su idea del dualismo de cuerpo y alma. Se adhirió a una dirección diferente: el monismo, según el cual las sustancias mentales y materiales son una y obedecen a leyes generales. Además, también fue partidario del panteísmo, un movimiento filosófico que considera a la naturaleza y a Dios como uno solo. Según Spinoza, el mundo entero consta de una sola sustancia con un número infinito de propiedades. Una persona, por ejemplo, tiene solo dos propiedades: extensión (su cuerpo material) y pensamiento (la actividad del alma o psique).
Además de las preguntas sobre la relación entre lo material y lo espiritual, Spinoza estudió el problema de los afectos. En total, hay tres tipos de afectos: deseo, placer y disgusto. Son capaces de engañar a una persona, generando reacciones inadecuadas a los estímulos externos. Por lo tanto, debes luchar contra ellos, y la principal herramienta de la lucha es el conocimiento de la verdadera esencia de las cosas.
Identificó tres tipos (métodos) de cognición:
- la cognición del primer tipo es la opinión propia de una persona sobre los fenómenos del mundo circundante y los productos de su imaginación en forma de imágenes;
- el conocimiento del segundo tipo es la base de las ciencias, y existe en forma de ideas generales sobre las propiedades de los objetos y los fenómenos.
- la cognición del tercer tipo es la más alta, según Spinoza, la cognición intuitiva; es así como se puede comprender la esencia de las cosas y vencer los afectos.
John Locke
John Locke (1632-1704) fue un representante del empirismo. Creía que una persona nace con una conciencia clara, como una hoja de papel en blanco, y en el transcurso de la vida, la experiencia ganada llena la conciencia de algún tipo de contenido.
Según Locke, una persona es una criatura pasiva que forma todo lo que ocurre en la naturaleza y la sociedad. Todas las personas se diferencian entre sí precisamente porque han tenido diferentes experiencias de vida y no existen habilidades innatas. Identificó dos fuentes de experiencia: la cognición sensorial, que genera sensación, y la mente humana, que genera ideas a través de la percepción interna. La única forma correcta de conocer el mundo interior de una persona, su alma (psique), Locke la consideraba la introspección, es decir, el método de autoobservación organizada.
Otros científicos también influyeron en la filosofía de los tiempos modernos. En particular, Francia desarrolló su propia escuela empírica. criticó a Locke por identificar dos fuentes de experiencia, reconociendo sólo una de ellas: las sensaciones. Consideraba que la sensación principal era el tacto, ya que sólo con su ayuda la persona llega a la autorrealización. El sensacionalista francés corrigió las ideas de Descartes, argumentando que el cuerpo no solo tiene el atributo de extensión, sino también movimiento, pensamiento y sensación. La Mettrie creía que el mundo está organizado jerárquicamente, y en la cima de esta jerarquía está el hombre.
