Una de las figuras más importantes de la Ilustración escocesa, David o David Hume, es conocido no solo como filósofo, sino también como publicista, como historiador y como economista. También se hizo famoso en el campo de la sociología.
La filosofía de David Hume asumió la construcción de una ciencia integral del hombre. Los científicos dividieron la naturaleza de las personas en cognición, moralidad y afectos.
Buscando una vocación
La biografía de la futura figura comenzó en 1711. El niño nació el 26 de abril (7 de mayo) en Edimburgo en la familia de un exitoso abogado. Sus padres también criaron a su hermano y hermana mayores, John y Catherine.
La madre se tomó en serio la crianza de los hijos después de la muerte de su esposo. Desde los 12 años, David se educó en la Universidad de Edimburgo. Estudió derecho y griego antiguo. Sin embargo, tres años después, el adolescente se dio cuenta de que, aparte de la literatura y la filosofía, no le interesaba ninguna disciplina. Dejó la docencia en 1726.
La pasión por el componente moral de la naturaleza humana llevó a Hume a la conclusión de que el pensamiento solo puede lograr el renacimiento de una persona para mejor. El joven se dejó llevar tanto por la lluvia de ideas que al final abandonó por completo cualquier negocio y perdió el interés por la realidad.
Al darse cuenta de que estaba en un callejón sin salida, David decidió cambiar radicalmente el tipo de actividad. Fue a Bristol en 1734, luego estudió en la escuela La Flèche en Francia.
Como pensador, David presentó su primer trabajo "Tratado sobre la naturaleza humana". Sin embargo, los cambios propuestos al joven científico no fueron apreciados por sus contemporáneos. Parte del trabajo se publicó en 1739-1740. Después de regresar a su tierra natal, Hume continuó trabajando en el ensayo "Experimentos, Morales y Políticos". La publicación de dos partes de esta obra, 1741-1744, despertó un interés moderado.
Nuevo concepto
En 1745, David comenzó a trabajar como tutor y mentor del marqués de Annandel. Resultó imposible enseñarle algo al joven que padecía una enfermedad mental. Después de una mala experiencia, Hume decidió ir a buscar una vocación en el servicio militar. En 1746, en la expedición de Arthur St. Clair, se convirtió en secretario y asistente personal del organizador. El joven revisó críticamente todas las obras escritas anteriormente después de su regreso. El "Tratado de la naturaleza humana" tampoco ha escapado a modificaciones.
En los años cincuenta, Hume se interesó por escribir un libro sobre la historia de Inglaterra. El primer volumen, publicado en 1756, fue recibido negativamente. Sin embargo, la ira pronto dio paso a la aprobación. Se publicaron un total de 6 volúmenes, luego dos de ellos fueron reeditados por el propio Hume. El autor fue elegido comisario de la Biblioteca Jurídica.
El final en 1763 de la Guerra de los Siete Años entre Francia e Inglaterra trajo a David el puesto de secretario en la embajada británica. En París, permaneció hasta 1766. Regresó a su tierra natal para ayudar a mudarse a Inglaterra y Jean-Jacques Rousseau. En 1767, el filósofo participó en la resolución de problemas estatales. Permaneció en el cargo menos de un año.
En 1768, ya un hombre próspero y consumado, David regresó a Edimburgo. Creó la Sociedad Filosófica, en la que el fundador ejercía de secretario. En 1776 se publicó una autobiografía. El propio autor no ocultó el deseo de fama, sino que se describió a sí mismo como una persona abierta y amigable.
El científico murió en 1776, el 25 de agosto. No se sabe nada de su vida personal. En su obra "Sobre la poligamia y los divorcios", creada por él en 1742, hay una pequeña mención del hecho de que el filósofo estaba casado. Pero no hay información más precisa.
El concepto filosófico propuesto por él esperaba una evaluación mucho más tarde. Según las enseñanzas de Hume, el hombre es el centro de la filosofía. El resto de las ciencias deben basarse precisamente en la filosofía. Por tanto, su fundamento es el concepto que ofrece esta disciplina. Según el autor, en cualquier caso, la astronomía, las matemáticas y la física deberían volver a su base.
Puntos clave
Según Hume, la ciencia del hombre se basa en la experiencia y la observación. Es necesario comenzar el estudio del conocimiento con su confiabilidad y fundamentación de la experiencia. El científico colocó la ciencia de la naturaleza humana, denominada asignatura de filosofía, muy por encima de otras disciplinas. Explicó el progreso científico solo por la capacidad de explicar la grandeza de la razón por la filosofía.
El estudio de los afectos humanos comienza entonces, y sólo entonces tiene lugar la transición a la virtud de la moralidad. El filósofo vio varios signos en la naturaleza de las personas. Hizo hincapié en la posibilidad de encontrar alimento en la ciencia. Hume llamó al hombre un ser social, reconociendo la necesidad del potencial humano en áreas cercanas en espíritu al hombre.
Las conclusiones del célebre filósofo indican que la naturaleza proporciona una forma de vida mixta, sin dejarse llevar por las inclinaciones individuales. Solo con una organización de este tipo es posible preservar la capacidad para otros tipos de creatividad. En primer lugar, el conocimiento filosófico implica el estudio de las capacidades cognitivas. Le sigue el componente estético y el principio de moral cierra la lista.
Postulados principales
La experiencia sigue siendo la única fuente de conocimiento sobre Hume. Sin embargo, el filósofo lo atribuyó a la percepción, excluyendo de ella el mundo exterior. La cognición se basa en percepciones, ideas e impresiones.
El científico destacó el principio de asociación en la cognición. Los sentimientos regían la similitud y la contigüidad, y la causalidad requería la prueba del empirismo. Una relación causal es una idea de objetos conectados en el espacio y el tiempo.
El público está en la naturaleza humana. Es imposible vivir sin sociedad, por eso la familia es tan necesaria. A su vez, conduce al surgimiento de relaciones sociales.
La filosofía de Hume sentó las bases de toda la filosofía europea. El desarrollo ulterior de la ciencia confirmó los temores de los científicos sobre la posibilidad de absolutizar cualquier conclusión. La duda razonable y el escepticismo son especialmente importantes en la búsqueda de la verdad.
