La fe cristiana ortodoxa se basa en las formulaciones básicas de la doctrina, que son aceptadas por la plenitud de la Iglesia. La esencia principal de la verdad doctrinal en los tiempos modernos se llama dogma y tiene un significado general de la iglesia y una conexión directa con la vida y la fe de una persona.
Los libros de texto modernos de teología dogmática indican que la palabra "dogma" tiene raíces griegas y se traduce como "considerar", "creer", "pensar". Además, el verbo latino perfecto "dedogme" tiene el significado en ruso "determinado", "puesto", "establecido", "decidido".
El término dogma tiene una historia precristiana. Fue utilizado por los filósofos de la antigüedad. Entonces, Platón en sus obras llamó a este término conceptos e ideas humanos sobre lo bello y lo justo. En las obras de Séneca, las normas morales básicas se denominan dogmas. Además, las verdades filosóficas que no requieren prueba, así como los decretos y decretos estatales, se denominaron dogmas.
En las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento, la palabra "dogma" se usa con dos significados:
- El Evangelio de Lucas habla del decreto del gobernante Augusto sobre el censo de población. El decreto de César se llama dogma. El libro de los Hechos de los Santos Apóstoles llama a los decretos apostólicos del Concilio de Jerusalén "ta dogmata".
- El apóstol Pablo usa este término para referirse a la doctrina cristiana en su totalidad.
Por lo tanto, para la Iglesia cristiana de los siglos II y IV, toda la doctrina cristiana se llamaba dogma, que incluye no solo los postulados básicos de la fe, sino también los principios morales. La era de los Concilios Ecuménicos, que comenzó en el siglo IV, influyó en el hecho de que solo las verdades doctrinales comenzaron a llamarse dogmas. Esto se debió a la formación de claras formulaciones doctrinales teológicas que fueron aceptadas por la Iglesia desde el momento de su fundación. Debe entenderse que la esencia misma de la doctrina se llama dogma y la formulación verbal ("caparazón") se llama formulación dogmática.
Después del Séptimo Concilio Ecuménico, las verdades doctrinales que fueron aprobadas en los Concilios Ecuménicos de obispos y clérigos de la Iglesia cristiana comenzaron a llamarse dogmas. En esencia, los dogmas son una frontera, un límite más allá del cual la mente humana no puede ir pensando en Dios. Los dogmas protegen la fe de una persona de los falsos credos heréticos. Así, por ejemplo, el dogma de las dos naturalezas en Cristo da testimonio de la fe de la persona ortodoxa en el hecho de que Cristo es el verdadero Dios (en el pleno sentido de la palabra) y hombre (la segunda Persona de la Santísima Trinidad se encarnó).).
Los dogmas cristianos ortodoxos tienen ciertas propiedades expresadas en términos de doctrina, revelación, iglesia y obligación legal (obligación general). Por tanto, un dogma es una verdad doctrinal aceptada por la plenitud de la Iglesia ortodoxa.
A veces, los dogmas y las verdades doctrinales básicas son difíciles de percibir por la conciencia humana. Por ejemplo, es imposible que las personas comprendan plenamente con la mente el concepto de la unidad y Trinidad de lo Divino. Por lo tanto, algunos teólogos llaman a los dogmas una cruz para la mente humana.
Una persona ortodoxa debe comprender que los dogmas también tienen un propósito práctico y contribuyen no solo a corregir el pensamiento acerca de Dios, sino también a la unidad con Él y la lucha por el Creador. Así, el historiador de la iglesia A. V. Kartashev en su obra "La época de los concilios ecuménicos" escribe:
Otro notable teólogo V. N. Lossky habla directamente sobre el propósito y la importancia de los dogmas:
