En la sociedad moderna, la práctica de realizar abortos es bastante común. A veces, tal acción médica se debe a la necesidad de salvar la vida de la madre durante el parto, pero más a menudo el aborto es la interrupción intencional del embarazo.
Cometer un aborto como interrupción intencionada del embarazo, teniendo en cuenta que el parto en sí no puede poner en peligro la salud de la madre, es un pecado de infanticidio desde el punto de vista de la Iglesia Ortodoxa. Para comprender esta posición de la Iglesia, es necesario comprender el concepto ortodoxo de la persona humana misma.
El hombre no es solo un ser material. Además de dicho componente corporal, cada persona tiene algo cualitativamente especial que distingue a este último de los animales: el alma. Gracias a la presencia del alma, el hombre se convierte en la corona de la creación. En la teología cristiana hay varios puntos de vista sobre el origen de las almas humanas, así como sobre cuándo aparece exactamente este componente, inseparable de la personalidad misma. La enseñanza dogmática de la Iglesia Ortodoxa no da una respuesta clara a la pregunta de cómo se originan las almas. Actualmente, se asume que este componente inmaterial aparece a través de la creación de Dios y el nacimiento del alma de padres fisiológicos. El momento de la aparición del alma es la concepción del embrión.
Tal idea de una persona y el momento de la aparición del alma determina la comprensión de que un embrión ya concebido es el dueño de un don divino único y, en consecuencia, una persona viva, una personalidad, ya está en el útero de la madre.. Por eso la interrupción del embarazo se considera asesinato (infanticidio).
En 2000, en el Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se adoptó un documento llamado "Los fundamentos de un concepto social". Examina las cuestiones más importantes de la vida y el trabajo humanos. El documento se centra en la práctica del aborto. La interrupción intencional del embarazo se considera una amenaza para la propia Rusia, el futuro de nuestro estado. La privación de la vida de un feto puede considerarse una degradación moral humana, una falta de comprensión de los fundamentos del propósito de la vida humana.
A veces uno escucha la opinión de que la decisión de abortar es la libertad de elección de la madre. Sin embargo, esta afirmación no es válida, ya que en un caso particular, una mujer no tiene derecho a matar.
Cabe mencionar especialmente la práctica del aborto forzado, es decir, cuando el nacimiento de un hijo amenaza la vida de la madre. En este tema, la Iglesia se solidariza con la medicina: es necesario, en primer lugar, salvar a la madre. Por lo tanto, la Iglesia permite tales indicaciones médicas como excepción. Sin embargo, debe entenderse que incluso con un aborto forzado, una mujer en el futuro debe confesarlo en el sacramento del arrepentimiento.
A pesar de toda la severidad con la que la Iglesia Ortodoxa denuncia el aborto (por tal acción, un matrimonio eclesiástico puede incluso disolverse), las mujeres que han tenido un aborto no pueden quedarse sin la esperanza del perdón de Dios, porque no hay pecado imperdonable, excepto pecado impenitente - así dicen los santos padres. Si una mujer de todo corazón trae arrepentimiento a Dios por lo que ha hecho a lo largo de su vida, entonces hay esperanza de perdón, así como el hecho de que un pecado tan terrible como el infanticidio sea perdonado en la confesión (sujeto al arrepentimiento sincero y la conciencia de horror de lo hecho).
Algunos libros de oraciones tienen oraciones específicas para las mujeres que han tenido un aborto. Puede leer akathists especialmente escritos para madres que han matado a sus hijos en el útero.
Esta es la visión ortodoxa del aborto. La Iglesia advierte a una persona contra un paso pecaminoso, recordando que la sangre de los niños no nacidos, según la Biblia, clama a Dios por venganza.
