Para una persona ortodoxa, el icono es un gran santuario. Al mismo tiempo, la adoración en sí no se da a la imagen y el material a partir del cual se creó la imagen sagrada, sino directamente a la persona escrita en el ícono.
En la tradición ortodoxa, las imágenes del Señor, la Madre de Dios, los ángeles y los santos están invariablemente santificados. Por eso los propios iconos se llaman santos. La consagración directa de la imagen la realiza un sacerdote: un presbítero (sacerdote) o, en raras ocasiones, un obispo. Al mismo tiempo, el misal ortodoxo contiene ritos separados para la consagración de iconos. Un rito especial para la consagración de los íconos del Señor, otros, para la consagración de íconos de santos e imágenes, que representan a muchos patrones diferentes.
Además, en la Iglesia Ortodoxa existe el concepto de icono consagrado a las santas reliquias de los santos de Dios. A diferencia de la consagración aceptada de iconos mediante un rito especial del misal, un laico también puede consagrar un icono sobre reliquias sagradas. Esto sucede mediante la aplicación de la santa imagen al relicario de las reliquias o al arca con partículas de las reliquias del santo. Muy a menudo, se aplican los íconos del santo cuyas reliquias se encuentran directamente en la iglesia. Cuando las reliquias de un santo llegan a una parroquia, muchos creyentes se esfuerzan no solo por venerar el santuario ellos mismos, sino también por adjuntar la imagen del santo patrón a sus reliquias.
Hay una práctica más de consagrar íconos sobre las reliquias de los santos. En particular, un clérigo puede colocar varias imágenes de un asceta de la piedad a la vez en el santuario de las reliquias del santo. Al mismo tiempo, el rito de consagración directa de las santas imágenes se realiza en la secuencia indicada en el misal. Luego, los iconos se rocían con agua bendita. Cabe señalar que dicho rito de consagración de iconos se lleva a cabo si las imágenes sagradas no fueron consagradas por el rito establecido previamente.
