En la tradición ortodoxa, a Jesucristo se le llama Mesías, Salvador y también Dios-hombre. Este último término aparece en el cristianismo en los primeros siglos durante el debate sobre la deidad y la humanidad de Jesucristo.
La designación del Salvador como Dios-hombre indica la dualidad de naturalezas (naturalezas) en Jesucristo. Entonces, de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, el Señor Jesucristo es el Dios verdadero, Dios en esencia en el sentido literal de la palabra, así como un hombre perfecto. La enseñanza dogmática ortodoxa proclama a la gente que en la única segunda persona de la Santísima Trinidad (Jesucristo), después del momento de la encarnación, había dos naturalezas: la divina y la humana. Estas dos naturalezas en Cristo no se funden en una, no se separan, no se pasan la una a la otra, pero desde el momento de la encarnación son inseparables en la única segunda persona de la Santísima Trinidad.
Hablando de Cristo como Dios-hombre, es necesario entender que Jesús posee toda la plenitud de la autoridad divina, igual a Dios Padre y al Espíritu Santo. Cristo posee todas las propiedades divinas. La única diferencia entre Cristo en la deidad de Dios el Padre y Dios el Espíritu Santo es el "nacimiento" de Dios el Padre. La teología ortodoxa distingue entre personas divinas en términos de fertilidad y procesión. Entonces, Dios el Padre no nace de nadie ni viene de nadie, Dios el Hijo nace de Dios el Padre y Dios el Espíritu Santo viene de Dios el Padre.
También es necesario decir sobre la humanidad de Cristo. El Salvador era como las personas en todo, excepto en el pecado. Cristo fue un hombre perfecto, un hombre sin pecado. El Salvador, como las personas, tenía emociones humanas, tristeza, gozo, sentimientos de sed y hambre. Entonces, en las Sagradas Escrituras se dice que Cristo lloró por el difunto Lázaro, se entristeció, sintió sed en la cruz. Estas manifestaciones de la humanidad en Cristo se denominan pasiones naturales, que no tienen nada que ver con el pecado.
