En la antigua Ucrania, las bursas eran una adición indispensable a las escuelas urbanas. Bursa (lat. Bursa - bolso, bolso) se llamaba dormitorios para estudiantes pobres y no residentes no asegurados de instituciones educativas medievales. Surgieron primero en Francia, luego se trasladaron a otros países. Fueron apoyados por donaciones de patrocinadores, filisteos, campesinos, ingresos monásticos y similares. En Ucrania, los dormitorios-bursa fueron organizados por las hermandades de la ciudad en las escuelas, así como por los metropolitanos, por ejemplo, Peter Mohyla en Kiev, y luego en otros colegios.
Kiev-Mohyla Bursa
En los puntos del consistorio de Kiev de 1768 p., Sobre la bolsa de la Academia Kiev-Mohyla, se señaló: “En lugar de un hogar extraño, se estableció un orfanato, en general, de acuerdo con la costumbre local, llamado“bursa”De la palabra alemana bursch: una reunión para aceptar en ella no solo a niños y jóvenes rusos naturales, que han perdido a sus padres y madres y toda caridad y suministros, sino también de otros países que vienen a la fe griega ortodoxa, como: griegos, Volokhs, moldavos, búlgaros, serbios y piadosos polacos. Este orfanato orfanato desde la época en que se estableció Su Eminencia el Metropolitano Peter Mogila, y hasta el día de hoy, es conservado por los sucesores del ego.
Los autores pidieron asegurarse de mantener la bolsa, que existiría con los fondos de varias donaciones.
En general, hay que decir que casi todos los rectores y metropolitanos se ocuparon de la vivienda "para los estudiantes más pobres" como parte orgánica de la academia. Por ejemplo, Varlaam Yasinsky, durante su rectoría en 1665-1673, estaba más preocupado por la comodidad de los estudiantes de la universidad que por los profesores que vivían en el monasterio de Bratsk.
Bursa de la academia y otras instituciones educativas de Ucrania casi nunca acomodó a todos los estudiantes "mendicantes" dispuestos, en segundo lugar, su apoyo material exigía, para decirlo suavemente, mejor, en tercer lugar, también experimentó una terrible devastación, digamos, durante el siglo XVII. su casa de madera se quemó varias veces. Doscientos hombres obtuvieron un lugar en la bolsa de forma gratuita; la habitación estaba abarrotada, húmeda, sin calefacción ni iluminación.
1719. Con fondos legados a la academia por Joasaph Krokovsky, y en parte de su metropolitanate, el metropolitano Raphael Zaborovsky permitió construir una nueva casa de madera para la bursa cerca de la Iglesia de la Epifanía. Hasta mediados del siglo XVIII. este edificio está tan ruinoso que era imposible vivir en él incluso para los jóvenes sin pretensiones y necesitados. En las entonces "peticiones" de los bursaks a las autoridades se decía que las ventanas y puertas se habían podrido, la casa se había hundido profundamente en el suelo, en primavera e invierno se inundó de agua, los estudiantes enfermaron y murieron por el condiciones de frío, humedad y hacinamiento.
Uno de los maestros, el rector de la iglesia, informó que desde la Navidad hasta la Pascua de 1750 tuvo que confesarse y recibir la comunión tres o cuatro veces cada noche por los habitantes de la bursa que agonizaban. En el invierno de 1755 murieron más de 30 estudiantes. Se asignaron pequeños fondos para el tratamiento de los enfermos, la reparación de estufas y comida para los Bursaks, e incluso entonces fueron malgastados por los malvados. Los estudiantes enfermos fueron colocados en una casa especialmente designada para el hospital. Su cuidado era primitivo y los guardias se veían constantemente obligados a acudir a la administración en busca de ayuda. Entonces, el 22 de diciembre de 1769, el mayor de la bursa, Andrei Mikhailovsky, con sus camaradas informaron sobre 44 estudiantes enfermos y pidieron ayuda, por lo que el rector Tarasiy Verbitsky liberó 20 rublos. Al año siguiente, el mismo Mikhailovsky informó de 29 estudiantes enfermos, y el rector les asignó 12 rublos.
Bursa se dividió en “grande”, que estaba ubicada en las instalaciones en el territorio de la academia y, por lo tanto, también se llamó “académica”, y en “pequeña”, que se ubicó en las instalaciones de varias iglesias parroquiales de Podil. En la "Montaña", es decir, donde vivía la élite de la ciudad de Kiev, a los Bursaks solo se les permitía "Mirkuvati" durante las grandes fiestas. A los estudiantes que vivían en el curso académico a veces también se les llamaba "académicos", y fuera de él, "estudiantes pequeños". El curso académico estuvo bajo la supervisión directa del prefecto. Sus asistentes fueron nombrados superintendente de maestros y seniors de estudiantes senior, quienes observaron el comportamiento de los estudiantes, sus tareas, manteniendo el orden en la sala, resolviendo malentendidos menores y similares. Las personas mayores también estaban destinadas a pequeñas becas. El gran edificio de piedra de la bursa y el hospital con él se construyeron ya en 1778.
En relación con el deseo de los jóvenes por el conocimiento, la superación de las dificultades materiales, las pequeñas bursas en las escuelas parroquiales también crecieron cuantitativamente a finales de los siglos XVII-XVIII. fueron un fenómeno real notable. Al mismo tiempo, la administración de la academia y las autoridades espirituales no pudieron evitar ver la existencia de un mendigo para los escolares, por lo que les permitieron "mirkuvati", o simplemente - mendigar. Casi todos los días, a la hora del almuerzo, los niños de la escuela primaria caminaban bajo los patios de los habitantes ricos de Kiev y cantaban cánticos y cánticos espirituales, que comenzaban con las palabras: "Que la paz de Cristo se asiente en sus corazones con nuestras oraciones", pidiendo un pedazo de pan. Algunos investigadores creen que es de ahí que se originó la palabra "mirkachi"; otros lo deducen de la palabra antigua "mirkuvati", que significaba pedir limosna, comerciar y otros - de las palabras iniciales del saludo escolar "Paz a esta casa", "Paz a ti", "Paz al propietario y amante." Los estudiantes de último año salían a "comerciar" por las tardes. También cantaban salmos, ganándose la vida, y si este método no lograba obtener pan, los estudiantes también permitían "medios reprobables para adquirir alimentos para sí mismos", es decir, para robar.
Sobre el "mirkuvannya" de los escolares ucranianos y una amplia red de educación a mediados del siglo XVII. Llama la atención Pavel Aleppsky, un viajero antioqueño, quien escribió en 1654: “En este país, es decir, los cosacos, hay innumerables viudas y huérfanos, porque desde la aparición de Hetman Khmelnitsky, las guerras terribles no han amainado. Durante todo un año, por las tardes, a partir de la puesta del sol, estos huérfanos fueron de casa en casa a mendigar, cantando en un coro agradable, tal que cautiva el alma, cantando himnos a la Santísima Virgen; su canto fuerte se puede escuchar a gran distancia. Al final del canto, reciben de la choza, cerca de la cual cantaban limosnas con dinero, comida o similares, lo cual era adecuado para mantener su existencia hasta terminar la escuela. El número de personas alfabetizadas ha aumentado especialmente desde la aparición de Khmelnitsky (¡Dios no lo permita vivir mucho!), Quien liberó estas tierras, salvó a estos millones de innumerables cristianos ortodoxos de los enemigos de la fe, los malditos polacos ".
Por burla y esclavitud, violencia contra mujeres e hijas de cristianos ortodoxos, por ambición, traición y crueldad hacia hermanos cristianos, los polacos fueron castigados por Khmelnitsky.
Si los días de semana, tal vez, no todos los estudiantes de las fresas grandes y pequeñas participaron en el "mirkuvanni", entonces los días festivos, y especialmente durante las principales fiestas cristianas de Navidad, establecidas en honor al nacimiento de Jesucristo, que coincidió con el villancicos antiguos eslavos, y Pascua, o Pascua - en el día de la "resurrección milagrosa" de Jesucristo de entre los muertos, casi ningún estudiante o colegial en general renunciaría al placer de ir a casa con una "estrella ", con un belén, un comité distrital, presentando diálogos y dramas" escolares ", cantando salmos y cantos, recitando poemas cómicos de Navidad y Pascua en el salón, pronunciando divertidas oraciones. Con esto, despertaron un ambiente festivo general entre los habitantes, y ellos mismos celebraron, recibiendo como recompensa tartas y pasteles, tortas y rosquillas, albóndigas y albóndigas, gente griega y bollos, pollo frito o vivo, o pato, unas monedas., o incluso una jarra de cerveza o un vaso de vodka. Por cierto, debido a la especial inclinación por la cerveza de los estudiantes ucranianos, como todos los vagabundos occidentales, ellos y ellos mismos a menudo se llamaban "pivoriz".
Sobre representaciones dramáticas y en general sobre la vida de los estudiantes de Kiev en la antigüedad y principios del siglo XIX. MV Gogol escribió que recurrieron a la representación de dramas, comedias, donde algún estudiante de teología "un poco más abajo del campanario de Kiev" presentaba a Herodías en la obra, oa la esposa del cortesano egipcio Pentefriy de la tragicomedia "José, el Patriarca"… "Lawrence Gorki. Como recompensa, recibieron un trozo de lino, o una bolsa de mijo, o medio ganso hervido y otras cosas. Todas estas personas instruidas -continuó el escritor con humor-, tanto el seminario como la bursa, entre los cuales había algún tipo de enemistad hereditaria, eran extremadamente pobres en comida y, además, increíblemente glotones; por lo que sería absolutamente imposible contar cuántas bolas de masa se comió cada uno de ellos en la cena; y, por lo tanto, las donaciones voluntarias de propietarios adinerados no podrían ser suficientes. Luego, el Senado, que estaba formado por filósofos y teólogos, acompañó a los gramáticos y retóricos, bajo la dirección de un filósofo, y en ocasiones él mismo, con sacos sobre los hombros, vaciaba los jardines ajenos. Y aparecieron gachas de calabaza en la bursa"
Además del "mirkuvannya", los bursaks recibían un pago insignificante por cantar y leer a los akathistas en la iglesia, enseñaban alfabetización básica en las parroquias de la iglesia y, por lo tanto, competían con los secretarios parroquiales y sacerdotes. Por el momento, los abades de las iglesias, con la ayuda de los secretarios, trataron ferozmente a los bursak, los golpearon, los expulsaron de las escuelas parroquiales y los orfanatos, destruyeron los útiles escolares, los entregaron a las autoridades de la ciudad, a los obispos e incluso a las autoridades. Patriarca de Moscú y el zar. El ex rector y luego metropolitano de Kiev Varlaam Yasinsky, el profesor y prefecto Mikhail Kozachinsky, otros profesores de la academia intentaron por todas las formas posibles proteger a sus alumnos del salvajismo de los párrocos y secretarios. Por ejemplo, Mikhail Kozachinsky recibió un castigo del consistorio por represalias contra los estudiantes: un párroco sembró harina durante toda una semana, fue atado con una cadena en la panadería de la catedral, y el secretario y el secretario fueron azotados frente a la escuela con látigos..
Sí, y los estudiantes de la bursa "académica" y pequeña a veces se permitían bromas groseras, atrocidades y payasadas, hicieron redadas devastadoras en los bazares, tiendas y sótanos de Kiev con comida, robaron leña de los patios burgueses, a veces incluso grandes troncos de la valla de la ciudad. arder en bursa … Los estudiantes-estudiantes "grandes" y "pequeños" solían resolver conflictos con la gente del pueblo, alcaldes, arqueros con la ayuda de puños y garrotes. También defendieron su dignidad ante la administración, boicoteando las conferencias de profesores crueles e injustos, buscando su expulsión de la academia.
Bursa en la literatura
Una imagen brillante de la antigua bursa con sus extrañas costumbres, parodia de imitación de la antigua Roma presentada de manera divertida por V. Korogolny en la novela "Bursak". El propio escritor estudió en el seminario de Chernigov o Pereyaslavl, vivió en una escuela y conocía bien su vida y las travesuras de sus compañeros.
Vemos una reproducción irónica y humorística particularmente talentosa y colorida de la vida bursak de los jóvenes hooligans y temerarios de Kiev en las obras de M. Gogol. Continuando con la tradición, el propio escritor, en parte, tuvo la oportunidad de observar a esos alegres "gramáticos", "retóricos", "filósofos" y "teólogos" en su forma natural.
Si la novela es "Bursak". La piedra angular se basa en el cómic externo, luego en la historia "Viy" de N. Gogol hay una reproducción romántica más profunda de la realidad en general, los personajes humanos y sus experiencias psicológicas se dibujan más vívidamente. Especialmente memorable es la imagen del filósofo Khoma Brut y las escenas de la vida bursak. Son tan brillantes y atractivos, sus colores son tan frescos que no han perdido su encanto y aún, quizás, más que tratados eruditos. Aquí, por ejemplo, con qué colorido se presentan los "retratos de grupo" de aquellos estudiantes que se apresuraron desde la bolsa a través del mercado de Podolsk a su escuela, en la historia "Viy"
“Las gramáticas aún eran muy pequeñas; caminando, se empujaban y juraban entre ellos con los mejores agudos; Casi todos tenían la ropa, si no rasgada, luego sucia, y sus bolsillos estaban llenos de toda clase de basura, como: abuelas, silbatos de plumas, pastel a medio comer y, a veces, gorriones”.
“Los retóricos eran más respetables: sus ropas eran frecuentes y completamente intactas, pero por otro lado, casi siempre había algún adorno en el rostro del camino retórico: o el ojo iba directo a la frente, o en lugar del labio, una burbuja entera, o algún otro signo; estos hablaron y juraron entre sí en tenor.
“Los filósofos bajaron toda una octava; en sus bolsillos no tenían más que fuertes raíces de tabaco. No hicieron ningún suministro y se comieron todo lo que cayó inmediatamente; olían a tabaco y vodka, a veces tan lejos que algún artesano, al pasar, se detuvo y olfateó el aire durante mucho tiempo, como un sabueso.
En el mercado, las superposiciones de Kiev tenían miedo de invitar a filósofos y teólogos a comprar algo, porque siempre les gustaba solo probar, además de un puñado completo.
Todos los estudiantes de la academia vestían la misma ropa, una especie de "larga apariencia de levitas, cuya longitud siembra el tiempo" (cursiva de M. Gogol), es decir, hasta los dedos de los pies, para una muestra de la ropa del diácono. A mediados del siglo XVIII, digamos, a 200 estudiantes que vivían en una universidad, se les dio un chuyka durante tres años por 12 rublos. y una funda por 9 rublos, y durante un año un sombrero (un rublo), un sombrero de verano (60 kopeks), una bata de baño (2 rublos 50 kopeks), tres camisas (un rublo cada una), tres pares de lino (48 kopeks cada uno).), dos pares de botas (un rublo cada uno), 50 puntos (80 kopeks cada uno), una cama para 50 personas (6 rublos cada uno). Como alimento para 200 bursaks, repartieron 3000 poods de harina de centeno / 238 / (45 kopeks por pood), mijo y trigo sarraceno, 50 cuartos cada uno (7 rublos), sal 100 poods (40 kopeks), tocino 50 poods (3 rublos). por pood), para una infusión de 80 rublos, para no residentes y extranjeros para varias compras por 1 rublos. 50 kopeks. Es difícil juzgar si es mucho o poco, pero los estudiantes-bursak vivieron al día y, sin embargo, estudiaron.
La ropa de los estudiantes de la academia consistía en capas largas sobre una especie de abrigo sin capucha ni capucha con mangas largas dobladas hasta los talones. Para los ricos, podría ser seda en verano, y para los pobres exclusivamente de chinos baratos y bien alimentados, en invierno de tela tosca, adornada en los bordes con encaje rojo o amarillo. En invierno, se usaba un abrigo de piel de oveja con un cinturón con una faja de colores debajo de la kireya. En el verano, usaban una chumarka o una piel hecha de alguna tela de colores, que se abrochaba con botones de metal debajo del cuello. Los pantalones dandy eran rojos o azules; gorras con tapas de colores; Se llevaban botas amarillas o rojas con tacones altos con herraduras. Tal ropa se consideraba "noble" y no cambiaba durante mucho tiempo, y el material para ello dependía del bienestar de los padres de los estudiantes; entre los pobres y los huérfanos, era lo que esta o aquella escuela cosía. Los estudiantes esquilados eran bajos, debajo de la "olla". Es exactamente así, con capas-perlas en los hombros, que están representadas en todos los grabados de las tesis de las disputas antes mencionados.
1784 Samuil Mislavsky ordenó de un porcentaje del dinero que Gabriel Kremenetsky y otras personas legaron a los estudiantes del "orfanato" por diez meses de estudio por año a teólogos a un rublo por mes, filósofos a 80 kopeks, retóricos a 60 kopeks, clase de estudiantes de poética por 40 kopeks. Esta cantidad se entregó solo a jóvenes desfavorecidos que no tenían ningún medio de subsistencia. Los niños de secundaria en Bursa no recibieron dinero, sino pan, borsch cocido y gachas de avena, para Shrovetide con manteca de cerdo, para ayunar con mantequilla, comprar sal y otros productos con intereses. Para ello, se adoptó una estricta contabilidad y presentación de informes al prefecto y al rector.
Se instruyó a los profesores y maestros que estuvieran atentos a que los estudiantes de la escuela primaria que estudian idiomas no se tambalearan debajo de las puertas y ventanas y no suplicaran, por lo que se ordenó cerrar las puertas de la bursa. Al mismo tiempo, se ordenó mantener en orden la enfermería de la bursa, abastecer de víveres a los enfermos, contratar dos "lavadoras de puerto" para que lavaran camisas y ropa blanca para huérfanos y enfermos, que no era la caso antes.
Posteriormente, especialmente en el siglo XIX, el nombre "bursa" fue transferido a todas las escuelas teológicas del Imperio Ruso. Se reflejó en la novela de A. Svidnitsky "The Lyuboratsky" (1862) y "Sketches of the Bursa" (1863) de N. Pomyalovsky. Básicamente, las Bursa eran instituciones educativas cerradas y sus estudiantes tenían prohibido vivir en apartamentos. “Todos, hasta quinientas personas, se alojaron en enormes casas de ladrillo construidas durante la época de Pedro el Grande”, recuerda M. Pomyalovskiy sobre su bursa. - Esta característica no debe pasarse por alto, ya que en otras bursas los apartamentos privados dan lugar a tipos y vida cotidiana de la vida bursak, que no están en una escuela cerrada”.
