Algunos historiadores y críticos de arte creen que la imagen de la reina Shamakhan no pertenece ni a un tipo particular de cultura nacional ni a ninguna época histórica. Y la consideran un personaje no tanto folclórico como literario, es decir, completamente ficticio. Otros investigadores y críticos sostienen que la misteriosa diva oriental tiene prototipos muy reales.
A principios del siglo XIX en la literatura rusa, junto con las imágenes de hermosas princesas eslavas, como la Doncella del Zar en el poema de G. Derzhavin (1816) y la hermosa Zarya-Zaryanitsa en el cuento de hadas de P. Ershov "El pequeño Caballo jorobado "(1833), un personaje asombroso e inusual es una doncella guerrera basurmanskaya, que no se parece en nada a la kupaven de cabellos dorados. En 1834 se publicaron el poema de P. Katenin "La princesa Milusha" y "El cuento del gallo de oro" de A. Pushkin. Una belleza gordita de cejas negras a imagen de la reina Shamakhan está presente en los autores de ambas obras literarias. Y como saben, la creación de un héroe literario suele basarse en el uso de prototipos.
La suposición más común de que la reina de Shamakhan tenía un prototipo histórico está asociada con la personalidad de la segunda esposa de Iván el Terrible. Los monarcas rusos a menudo se relacionaron con extranjeros, concluyendo matrimonios interestatales. Esto contribuyó al fortalecimiento del estado y evitó el incesto. Pero por primera vez en la historia, un representante de los pueblos caucásicos se convirtió en la esposa de un Rusich. El orgullo de los circasianos, la mujer circasiana Pyatigorsk Goshany (Kucheny) era la hija del príncipe kabardiano Temryuk, quien en 1557 inició la conclusión de una alianza de los estados caucásicos con Rusia. Su sorprendente belleza y sus encantos femeninos de brujería perseguían al zar ruso que acababa de enviudar. Habiéndose convertido en la esposa de Iván el Terrible, la princesa de la montaña se llamó María de Circasia y permaneció como la zarina rusa durante más de siete años.
La joven basurmanka trató de cumplir con los deberes que le fueron asignados y ser la conductora de los intereses de la diplomacia caucásica en Rusia. Pero lo hizo de manera muy inepta, dedicando mucho menos tiempo a los asuntos gubernamentales que a los placeres, las diversiones y la caza. Siendo una naturaleza atrevida y ambiciosa, con una disposición salvaje y un alma dura, era absolutamente ajena al entorno ruso. Maria Temryukovna se ha ganado la fama de un "cuervo negro", una circasiana rabiosa y un gato de estepa salvaje. Su influencia negativa sobre el rey se explica por las manifestaciones de su inclinación por el terror y la crueldad. La historia guarda silencio sobre cómo Ivan Vasilyevich logró liberarse del hechizo de la belleza oriental. Pero hubo rumores de que después de su muerte, Iván el Terrible prometió no volver a casarse con mujeres extranjeras.
La suposición de que Pushkin usó a Maria Cherkasskaya como el prototipo de la reina Shamakhan para su cuento de hadas pertenecía a A. Akhmatova. Pero los estudiosos de Pushkin argumentan que este no es el caso.
Existe una versión de que la reina georgiana de la dinastía Bagration Tamara se convirtió en el prototipo de la misteriosa reina Shamakhan. Su reinado en la historia de Georgia se llama la "edad de oro" y el florecimiento de Georgia. Un contemporáneo la llamó no reina, sino rey, porque gobernaba sabia y justamente, era una excelente diplomática y un buen líder militar, ella misma podía dirigir un ejército. Por grandes logros, diligencia y trabajo duro, misericordia y obediencia, la iglesia georgiana canonizó a la reina Tamar. "Un recipiente de sabiduría, un sol sonriente, un rostro radiante, una caña delgada", de ninguna manera todos los epítetos con los que los poetas de la corte del siglo XII le otorgaron con justicia.
Habiendo ascendido al trono, la inteligente y decidida hija de Jorge III, no podía gobernar sin un compañero confiable y un líder militar. Elige como marido al hijo de Andrei Bogolyubsky, el príncipe Yuri el Ruso. Para Tamara, este matrimonio fue político, concluido en interés del estado. Y el príncipe enamorado fue capturado por la encantadora belleza de Tamara y no podía imaginar la vida sin la reina. Su corazón está roto para siempre. Pero la reina se mostró fría con su marido, y él comenzó a luchar por el amor, decidiendo conquistarlo con la ayuda de las armas. Yuri siembra confusión entre el pueblo georgiano, incitando a la gente a rebelarse contra el gobernante. Exiliado a Bizancio, reúne al ejército griego y vuelve a ir a la guerra contra Georgia. Incluso fue a los polovtsianos para reclutar un ejército y derrotar a Tamara en la batalla. Las desventuras del príncipe ruso no terminarían si no hubiera sufrido la derrota en la batalla contra el ejército, que encabezaba la propia Tamara. Al darse cuenta de que de esta manera la felicidad familiar no se puede devolver, Yuri abandonó el reino georgiano para siempre. Pero tampoco regresó a las tierras rusas con su padre, habiendo desaparecido para siempre, nadie sabe dónde.
Así nació la leyenda de la belleza encantadora y destructiva de la reina Tamara, que se reflejó no solo en el folclore georgiano, sino también en las leyendas del pueblo ruso. Se cree que una de estas leyendas le fue contada por la niñera a el gran poeta, y lo inspiró a crear en el cuento de hadas el personaje de la reina Shamakhan …
La bicicleta Avar khansha Pakhu es reconocida como uno de los prototipos de la reina Shamakhan. Como regente del heredero menor de Avaria Khan Sultan-Ahmed, quien murió en 1826, ella era de hecho la gobernante de Khunzakh. La khansha tomaba decisiones estatales con el consentimiento general y el consejo de sus compañeros de armas, por lo que la gente la respetaba mucho. Activa y guerrera, inteligente y hermosa, esta mujer recorrió sus haciendas a caballo, acompañada de su séquito. La gobernante se hizo famosa porque durante la lucha religiosa en Daguestán logró inspirar a los abreks a luchar contra el ejército del Imam Kazi-mullah. Esta victoria, así como las guerras de Pakhu-beke con los gobernantes ávaros Gazi-Muhammad y Gamzat, tenían como objetivo mejorar las relaciones con las autoridades rusas en el Cáucaso.
Se cree que esta misma imagen fue tomada como base por P. Kotenin al crear el personaje del cuento de hadas "Princesa Milusha" (1834). El nombre de la reina de Shamakhan es Zulfira, que significa "tener superioridad". Es rival de Milusha, cuyo prometido, Vseslav Golitsa, entra con Zulfira para luchar por sus tierras. Sin embargo, el príncipe ruso cae bajo el hechizo de la doncella guerrera, cuya apariencia tomó la hechicera Proveda para poner a prueba su lealtad a la novia. Y la reina de Shamakhan gana, no permitiendo que el extraño conquiste sus legítimas tierras.
Vale la pena señalar que el atractivo para estos personajes históricos, como para los prototipos de la diva oriental, es bastante probable. Desde principios del siglo XIX, cuando aparecieron las obras literarias, en las que se menciona a cierto misterioso gobernante basurmano, estuvo marcado por la inclusión de algunas regiones del Cáucaso en Rusia.
La gente comenzó a llamar a la "Doncella del Zar" del Este, "Kupavna Basurmanskaya", la Reina de Shamakhan, posiblemente porque en Rusia los gobernantes y maestros del norte del Cáucaso eran llamados "Shamkhals". Pero sobre todo, en los estudios de historiadores y eruditos literarios, las suposiciones sobre el origen de esta misteriosa mujer se asocian con el país oriental de Shirvan. La capital de este kanato soberano era la ciudad, que fue fundada en el siglo XV por el comandante árabe Shammakh. De ahí el nombre - Shamakh (o Shemakh) - lo que pertenece a Shammakh. Anexada al Imperio Ruso en 1820, la ciudad todavía existe hoy. Se encuentra en las estribaciones del sur de la Cordillera del Cáucaso, 114 km al norte de la capital de Azerbaiyán, Bakú. El conocido orientalista soviético y ruso, profesor de la Universidad de San Petersburgo T. Shumovsky, quien pasó su infancia y adolescencia en Shamakhi, dice que no hay hechos históricos que indiquen que alguna vez hubo un gobernante famoso allí. Sin embargo, hasta ahora este lugar se llama la ciudad de la "reina shamakhan".
A mediados de los años 30 del siglo XIX A. Marlinsky mencionó la región de Shamakhan en su cuento caucásico "Mulla-Nur". En la biblioteca de A. Norov había revistas con publicaciones de participantes en operaciones militares que fueron capturados por los príncipes orientales, quienes escribieron sobre mujeres misteriosas del serrallo del Shah en Shamakhi. Por cierto, además de belleza, cautivaron a los extranjeros con sus misteriosos bailes.
Los viajeros y memorias de Rusia escribieron sobre estas tierras en sus notas. El estado oriental mantuvo relaciones diplomáticas con China y Venecia, y los comerciantes rusos visitaron este centro comercial durante la época de Iván el Terrible. Aquí se cultivó una morera, cuyas hojas sirven de alimento al gusano de seda y, por lo tanto, estas regiones han sido famosas durante mucho tiempo por sus sedas. Las damas nobles usaban vestidos hechos de seda Talaman (Shamakhan), los príncipes ricos cosían libreas para sus sirvientes. De las tiendas de seda (y fueron hechas especialmente para la caza o el senderismo) aparecen milagros en los cuentos de Pushkin y Ershov. En el borrador del manuscrito "El cuento del gallo de oro", los eruditos de Pushkin encontraron al astrónomo como un sabio de Shamakhan. Y en la fabulosa descripción de su apariencia hay una indicación del color blanco de la seda shamakhan: en su cabeza hay un "sombrero blanco de Sarachin" y parece "un cisne gris".
No hay nombres de mujeres gobernantes de Shamakhi en los documentos históricos existentes. Por lo tanto, se reconoce que la reina de Shamakhan es una persona ficticia, desprovista de características históricas específicas, excepto que es contemporánea de los legendarios príncipes rusos. Se trata de una imagen convencional de una belleza oriental, masculinamente beligerante y firme en las decisiones, descarriada y atrevida en sus acciones y, al mismo tiempo, insidiosa y seductora. El nombre Shamakh en traducción del árabe significa "levantándose, orgulloso". Esto significa que la reina de Shamakhan es también la reina del orgullo.
Con el tiempo, la imagen artística de la heroína de cuento de hadas cambió. El traje creado en 1908 por I. Bilibin para la ópera de N. Rimsky-Korsakov El gallo de oro no se correlaciona de ninguna manera con la imagen de la reina de Shamakhan en las postales soviéticas del artista V Rozhkov (1965).
En la caricatura dibujada a mano "El cuento del gallo de oro" del estudio Soyuzmultfilm, filmada en 1967, la belleza oriental se ve completamente diferente.
Pero tanto la apariencia externa como el contenido interno de este personaje de cuento de hadas sufrieron cambios: cualidades como la beligerancia valiente y la decencia desaparecieron, convirtiéndola de una gobernante oriental justa y sabia en una mujer malvada, hambrienta de poder e insidiosa. Hoy, la esencia de la imagen de la reina de Shamakhan está en sus encantos y belleza de brujería, completamente desprovista de los rasgos de misericordia, humanismo y, por lo tanto, trayendo la muerte al mundo.
Así es exactamente como aparece en las interpretaciones modernas:
- El apellido Shemakhanskaya lo lleva un empleado del instituto de investigación de cuentos de hadas de servicios extraordinarios, una de las heroínas de la película musical de cuento de hadas "Sorcerers" (1982). Siendo responsable en esta institución fantasmagórica de crear una varita mágica, Kira Anatolyevna intenta usarla para decidir el destino de los novios (Alena e Ivan) a su discreción. Pero cuando la magia no funciona, tiene que mostrar astucia femenina, recurrir a trucos y mezquindad.
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En 2010, el estudio Melnitsa presentó la caricatura de larga duración Three Heroes and the Shamakhan Queen. Su heroína es una anciana escondida bajo el niqab que quiere recuperar su antigua belleza.
heroína de dibujos animados (2010) Y al mismo tiempo, tiene la intención de usar la brujería para casarse con el príncipe de Kiev y convertirse en la dueña de todas sus tierras. En busca de la fuente de la eterna juventud, aparece ante el público como la encarnación de la ira y el engaño.
- La tentadora oriental en un juego de computadora basado en esta caricatura no se muestra en el mejor ángulo.
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En el fabuloso verso "remake" del autor J. Bil, cuya primera publicación data del 30 de enero de 2018, tampoco se ha añadido nada nuevo a la imagen de la seductora oriental.
Cuento de hadas (2018)
Solo engaño y amor. Y también la belleza, que no "salva al mundo" en absoluto, sino que sólo destruye a quienes han sido seducidos por ella.
